Author: wccadmin

「約翰所瞥見的天上景象(四～五章)，是所有歷史評述和裁決的基礎和支點。換言之，無論歷史和處境如何，認信神並由羔羊所贖的信徒，必須基於天上敬拜的景象，重新審視和辨識生命。」                       孫寶玲《啟示錄――萬主之主》[1]   當我們讀到馬太福音二十八章18-20節的大使命時，當我們讀到主耶穌說「天上地下所有權柄，都賜給我了」，我們真的感受到嗎？   如果說啟示錄第一章是整卷書的總綱，表明主耶穌基督是世界的王、歷史的主，第二、三章簡述教會內外交迫的困境，第四、五章是天上的敬拜，讓我們重新聚焦於創天造地的神，也是設定救贖計劃，並由主耶穌為我們犧牲，成為我們每一個信徒的救贖主，第六至十六章是神向約翰揭開七印，吹響七號，傾倒七碗，把將來世人將遇到的苦難一一道來。如果說第一章是提醒我們主耶穌基督的身份，第四、五章卻讓我們反思自己的身份；一至三章提醒我們主耶穌與我們同在，四至五章提醒我們：每當我們敬拜時，上天下地，有四活物、二十四長老和千千萬萬的受造物一同敬拜，我們並不孤單。   要認清主耶穌是我們生命的主，無論世情如何――二千年前羅馬帝國的君王崇拜，六、七十年代中國、今天北韓和近來習近平的領袖崇拜，古今中外的人間領袖，他們可能基於建立更有效管治模式多於自大狂妄，來鼓吹個人崇拜，作為信徒的我們要儆醒，誰是我們真正的主，不是習近平、梁振英，也不是黃毓民、長毛、梁天琦；不是公司老闆，也不是遊戲機、手機……雖然他們深深影響我們的生活。只有認清主耶穌在我們生命的位置，並且確認不惜一切來捍衛，我們才能正確地是其是、非其非。   我們要認清敬拜的是神，不是權勢名利，也不是自由民主，很多時候我們會被輿論、網上言論，甚或身邊親友的鼓動，不追求這些那些便不長進、不文明、不關心，彷彿權勢名利或自由民主成為我們的終極關懷，認清我們所追隨的是神，沒有其他，這不代表我們不關心，而是我們對不同議題有不同的關注時，而有人無限上綱地說，如不關心或支持便不是基督徒，我們要慎思明辨。如有疑惑不安，可和教會中的屬靈長輩談談，看看聖經如何指引我們的取態，認清聖靈的提醒。...

每次看見不同的災難，明白人生無常，生命不在人的手中，人總是會說當珍惜眼前人，要活在當下，每天都做好自己，因為不知終結何時出現；也有人會想到及時行樂，因為不知何時再無享樂的機會，因此總會在假期安排旅行；較極端的會主張盡情放縱，盡情滿足自己的慾望，所以，有不少人是提早退休，也有不少年青人三十歲前已經環遊了大半個世界，由「活在當下」發展到「樂在當下」。 然而，這種只有此時此刻最重要的心態，是否我們該完全認同的呢？有信仰的人是強調人生有其根源及結局的，當我們想到根，您想到甚麼?對不少人來說是冥冥中有個主宰，也有人說是創造主，這些人承認自己只是受造物，信一切源出上帝，在創造主面前會謙卑： 以賽亞書 29:16 ~ 你們把事顛倒了，豈可看窯匠如泥嗎？被製作的物豈可論製作物的說：他沒有製作我？或是被創造的物論造物的說：他沒有聰明。 在承認自己的有限之餘，卻同時與這無限者連上了關係，這關係叫人領悟一切都是恩典：可以生存，可以得救，可以得勝…一切都是恩典，主宰一切的不是自己，而是為人成就這一切的神；信徒強調對神的信心，而不是自信心： 哥林多前書 4:7 ~...