Author: wccadmin

10月1日晚發生的海難令人震驚、心傷，一方面是繼續為死難者家屬、朋友和傷者祈禱，另一方面，希望政府能查明事情經過，辨明真相，俾使後來者有所鑑戒。 當然，目前真相未明，一切所謂分析都不過片面探訪之詞，加上推測之言而成，未必是真相全部，筆者並非專家，本文無意分析點甚麼是非曲直，亦不想令事件中可能已自責不已的人更加自責。只是有幾點觀察和反思，想和大家分享一二。 第一，當天晚上天朗氣清，兩船猛烈相撞是甚麼原因導致？事後其中一船離開，令另一船入水更多，是甚麼道理？偶爾與父親談起此事，他說考獲船隻駕駛執照的人，必定曾經熟讀有關條例和相關應變措施，是甚麼原因令駕駛者行為彷如未學者一般？ 我相信其中一個可能原因是實踐太少或缺乏應有的儆醒，以致演習所學不入心。熟悉的航線、寧靜的海面、晴朗的天氣，有時令人鬆懈。這何嘗不是我們要提醒自己要注意的地方？在信仰實踐過程中，我們會否因某些屬靈操練太平常，好像有沒有都分別不大，慢慢地便敷衍了事？靈修、禱告、讀經，我們有否堅持？平靜熟悉的生活會否令我們鬆懈下來？ 我們會否因某些提醒太老生常談，甚至有點煩悶，以致不再理會，我行我素起來？例如參與崇拜的人要好好預備自己來敬拜神，但最近幾個月來，早堂崇拜開始時只有約三分一到二分一的人坐在座位之中，之後到講道之前陸陸續續回到崇拜，有好幾次甚至在講道中途時才出現，參與崇拜者的心是怎麼回事？三番兩次的提醒，之後仍故我依舊。有些肢體可能有這樣那樣的原因，問題是想繼續下去到甚麼時候？可能有人覺得我不體諒，但甚麼時候我們對神的心，要別人體諒來成就？姑勿論會否影響崇拜進行，好像肢體都習慣了，不太受影響，正如崇拜中手提電話響起一樣，都可算別人「體諒」了，便可以了嗎？近來與太太在家庭崇拜中探討謙卑的題目，一起討論出席崇拜的問題，思想十一奉獻的問題，如何透過屬靈操練與提醒，去塑造我們的謙卑，耶穌指責法利賽人為自己善行自誇，其中一個原因，正是抱著正確心態行善，收穫之一必定為謙卑。 「善戰者無赫赫之功。」謙卑、謹慎並不張揚，故此它們容易被人遺忘，但它們卻守護我們的安全。如果10月1日晚兩艘船的駕駛者謙卑、謹慎一些，當時可能會有點驚嚇，但不會發生意外，過後亦為人淡忘，他們的謹慎大概不會載入史冊之內。今天我們歌頌對救人者的奮不顧身，其實是人謀不臧的補救。        讓我們在屬靈生活上能謙卑、謹慎，作神無愧的工人。

課程 教師 日期 時間 地點 名額 新約聖經中不可不知的十件事 黃天逸牧師 10/10~12/12(三) 晚上...

今天不難看到在傳媒攝影機前破口大罵的議員，不過大部份粗暴的議員，在沒有傳媒攝影機在場時，他們便變得友善得多。原來他們就是要做出一些大多數市民喜歡的表情，藉以爭取選票，而不是他們的真情表達。我們又何常不是呢！當營業員的整天笑臉迎人，回家卻是呆若木雞，一言不發。今天的香港人的言談舉止，恐怕都只是為了工作剛位的需要。特別香港已是服務型經濟，大部份人都從事服務行業，當面對人時都有一套被指定的表情和應對，下班後卻又變成另外一個人了。 今天在教會裡，也受這文化所影響，容易出現兩個極端，一種是平日生活上忍受夠了，在教會就任性地盡情表達，那管開罪了誰，傷害了誰，總要自己夠暢快。另一種是在教會裡就要做個好基督徒，因為這裡每個人都懂得用基督徒的準則去衡量別人的表現，但回到俗世社會裡，別人不管你是否基督徒，便可「活出真我」了。 原來早在摩西時代，上帝已藉利未記二十四章提醒當時的民族領袖，作祭司的兩個條例，這些都缺乏監管的，唯有以真我面對上帝；一個是有關在會幕中點燈的規例，要求燈要全時間長期點著，因此祭司要輪班二十四小時不停加添每盞燈的橄欖油，以保證燈的燃料足夠。另外是陳設枱上的陳設餅，要每個安息日更新一次。 這是祭司其中之一指定的職責，不過他是否真心而忠心去做呢？燈共有七盞，一兩盞缺油甚至熄滅了，影響不大，而陳設餅也沒有食用期限標簽，遲早更換沒有人知道的，加上燈和餅都是放在密封的會幕裡，外面由利未人把守，其他人是絕對不能進入的，所以盡忠與否，只有上帝知道。在這事奉上無需做討好別人的事情，也是考驗祭司信服上帝的心。 今天在教會沒有職場裡那麼完善的監管機制，處理教會事務或使用教會的資源上的態度，沒有嚴謹的監管，或存在有盲點絕不為奇。所以事奉也是一個信徒生活聖潔度不知不覺的顯影劑，所以我們要反省自己事奉是否聖潔，就要問自己：是否不斷渴想別人肯定自己事奉的果效？是否為了達成事奉的果效，便不惜花費不合比例的教會資源？是否不甘心讓別人出主意，自己作個謙卑的跟隨者？特別在教會中作領袖的，動用教會資源機會多，更要檢視自己事奉的真正對象，是否聖潔或隱藏著不同的雜念。 跟著摩西記載一個干犯聖潔的個案，提醒家庭中的領袖，就是作為父母的，摩西把干犯聖潔的後果繪影繪聲的描述出來，主角是一位以色列與埃及的混血兒，雖然他透過以色列裔的母親認識上帝，但生活在埃及裔的父親影響下，家庭教育既矛盾又混亂，對上帝的聖潔變得模糊，遇上與別人衝突時，情緒衝動澎湃，專注去攻擊對方，所以蓄意說話咒詛對方的上帝不足為奇。而以色列人為免全民被上帝擊殺，唯有主動懲處這干犯聖潔的人，拿石頭把他打死。 這是在一個價值觀模糊、混亂，甚至疏忽了對子女家庭教育下所產生的悲劇。原來聖潔的孩子是從聖潔的父母開始，也源於聖潔的夫妻關係，更是源於聖潔的婚姻，再追溯是聖潔的戀愛。不過這也不是孩子聖潔的保證，卻是父母的基本責任。 利末記這兩段提醒我們，人生不知不覺中擔當了領袖的角色，要切記活得聖潔的挑戰。