Category: 專題分享

中七畢業二十一年了，偶爾在臉書上與其中一位舊同學聯繫時，發覺大家平日各有各繁忙，說起已差不多十年沒見面，不如約出來吃飯，於是我將我可以出來吃飯的時間給他選擇時，同學二話不說，用WhatsApp開了一個群組，一個連接一個，群組已有30人，14人在兩星期內約定時間、地點吃晚飯。   我對這次相聚都很期待，很想知道其他同學的近況，在等待的過程中，想起十年前的一齣電影《男人四十》，片中張學友飾演一名年屆四十的中學教師，其中一幕是張學友出席舊同學聚會，電影中同學對待同學時熱情裡面充滿攀比，在投訴生活艱苦裡面不經意地炫耀，令不滿足生活現況的男主角有更大的失落。   無論是孔子有云：「三十而立，四十不惑」。《禮記‧曲禮上》：「三十曰壯，有室；四十曰強，而士」。西方心理學家艾瑞克森提出的青年期、中年期的人生階段等等，都指出人從三十到四十歲時，是確立身份的階段，無論是在社會上、家庭中，或友朋之間，學習如何自處，也是與人相處的重要關口。記得當時的我年正三十，但覺得自己一事無成，事事比不上別人，有強烈的失落感。現在回頭看來，自然知道當時心態有很多問題，價值取向被世俗得失成敗觀所侵蝕，在世俗漩渦中沒頂。後來用很長時間重拾生命最核心─主耶穌的愛，才過渡艱難掙扎的人生階段。在等待的時候，不禁想到同學們會變成怎麼樣？會否像電影中張學友的同學般功利？   一切擔憂、恐懼在當晚見到舊同學時煙消雲散，闊別多年，其中有一些中七畢業後已沒有多聯絡，形態、樣貌不復當年模樣，雖然依稀有幾分相似，倘若在街上遇見，大概不敢相認。但當大家一開口，神態、語氣卻勾起過去相處多載的記憶。以前不明白約翰福音二十章11-17節中，抹大拉的馬利亞為何開始時認不出耶穌，然後當耶穌呼喚她的名字時才認出耶穌。大概耶穌的樣貌、神態可能有些分別，但當耶穌用熟悉的語氣說出她的名字，她便認得。這種認得有種失而復得的感覺，十分窩心舒服。   大家談起來便由七時到十時多，彷彿有無盡的話題，去填補過去多年不見的空白。席間發現，除了兩三位，其他都在不同階段信主，穩定地返不同教會，我們中七甲班雖然只有32人，卻有三位傳道人，其中一位甚至已按立成為牧師。 回家後一方面感恩，另一方面卻帶來一點反思。我的中學是一間天主教學校，每年無論節期、課堂內容，有許多關於天主教的教導，但對於我們的影響是微乎其微，影響我們對信仰的認識和印象，是同學之間的見證。我們那一年中的天主教徒同學，沒有那一個有好見證，與同學一樣說粗言穢語、看色情電影和賭錢；相反，同一年的基督徒同學卻是和而不同，仍可和諧相處，不會因我們不信同學的不當行為變臉，亦不會「同流合污」，給我們很好的印象。就是他們美好的見證，成為我們對信仰有所尋索時的基礎。...

從今年三月開始，新一屆的「天國耆兵」在深水埔區展開了。參加成員包括有：包桂蓮、鄧雪碧、詹永倩、周桂芳、麥六妹、梅珍女、麥煥蘭、楊燕娥，及活基分堂的劉婉儀和鄧服廉共十位。陳惠麗也由十一月初加入補課。二年制的課程，現在將近一年，結業日期是在十二月十六日（主日）下午，我們正籌備他們的結業禮，租借場地、安排人手、綵排、做場刊、結業見證集等等。趁此機會我將她們的見證分兩次刊登，讓眾弟兄姊妹都知道她們的改變，將榮耀頌讚歸與上帝。 包桂蓮：九月廿二至廿四日的河源短宣令我獲益良多！當日我是帶著一顆志在參與的心出發，過程中我卻學到順服、包容、主動、隨機應變…。印象最深刻是在老人院傳福音時，主奇妙地讓我遇上一位伯伯，成為我為祂結的第一個屬靈果子。此行讓我領悟到只要肯為主踏出一步，祂必有祝福和預備！   梅珍女：參加天國耆兵課程使我感覺自己年輕和有活力！每星期和組員一起練口號和唱詩歌，又學習帶領敬拜，手舞足蹈，令我忘記自己是個八十多歲的長者，也感受到大家對我的包容和接納。難得的是我還有機會到老人院探訪，為主作工，使我生活得充實和有意義！   麥煥蘭：參加天國耆兵課程，初時有些不習慣，因為我不識字，又不曉得唱詩歌。但漸漸適應後，我感到很開心，因為識字多了，又結識了許多朋友，擴闊了我的社交圈子，使我生活多姿多彩，感謝主。   麥六妹：我今年74歲，信主只有2年幾，說話帶有很重的客家鄉音，不懂溝通，怕接觸人。我是沒有信心讀天國耆兵課程的，但得到郭姑娘及姊妹的鼓勵，信心增加了；又參與嘉年華會派單張、邀請街坊玩攤位遊戲和包禮物，令我很高興！雖然我不識字，但感覺自己真的不再一樣，感謝主！   詹永倩：我參加天國耆兵課程，初時很開心又很緊張擔心要交功課。現在這個結解開了。透過「脫胎換骨」的講師楊姑娘的教導，我學會饒恕、神又藉這課來醫治我過去的傷痛！更重要的是提醒自己不要傷害人。...

最近新得到一件玩具─平版電腦，雖然看過令人印象深刻的示範，但當真正擁有後，卻發覺很多功能不曉得用、不需要用、不容易用，最後，在節奏緊迫的都市生活中，只能使用最基本功能-上網、記事而已，其他進深功能有待日後慢慢探究了。想到我們的信仰會否都是這樣？看到別人有美好見證便決志信主，但當進入其內時，便被其他事務或考慮纏繞，最後只能維持基本信仰生活。     各人對新科技態度不一。例如唐慕華 (Merva Dawn) 在她的書《無望世界真盼望─科技社會中的信仰生活》提到她對新科技看法較為保留，特別是她認為許多心裡的慾望都被崇尚科技、追求科技的生活模式勾出來，成為現代人的束縛，這種以慾望驅動的生活和社會制度下，要生活條件較差或不幸的人付更大代價，來供給「文明社會的需要」，她提到有學者觀察到，如要全世界都能過加拿大人民的生活質素，需要三個地球的資源才能做到，事實上，我們得一個地球。她建議信徒過一個較為簡樸的生活，拒絕高科技的誘惑。 奈斯比特 (John Naisbitt)上世紀90年代曾寫過一本書《高科技　高接觸》(High Tech...

讓我分享上星期一、二(22/10、23/10)隨播道神學院到廣州尋找播道會來華的歷史，因為中國播道會是我們在主裡成長的根，尋根是要免得我們忘記將自己從為奴之地領出來的耶和華。 耶和華─你的神領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地。那裏有城邑，又大又美，非你所建造的； 有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的；你吃了而且飽足。那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。(申命記六10~12) 要記念耶和華從最困難之中，拯救中國人，那就必要從馬禮遜來華，清初強盛時期說起，當時外國商人和傳教士來華，只可以葡屬澳門作基地，要進到中國國境則只限於廣州的十三行生活，外國人的休閒活動範圍最多也只不過海幢寺一帶，即在今天的海珠區。傳教士們建立格致書院(即嶺南大學前身) ，讓華人有機會學習西方學術。格致書院位置約在十三行一百多米的地方，即今天的六二三路清平中藥材市場，它的建築風格仍然仿佛看出當年格致書院的特色，使後人回味當年宣教士要打開中國人心靈的苦心。 十九世紀中葉，清朝開始轉弱，十三行在大火中被毀，沙面被劃成英法聯合的租界。1887年10月年青的宣教士寬夸倫(中國播道會會祖) 來華，同年12月於格致書院研習中文，為傳道作準備。 一眾外國宣教士較熟悉海珠區一帶，1889年寬夸倫牧師在海珠區瑞仁大街租一舖位辦福音堂，1933年遷往小港路，改名小港堂，瑞仁大街福音堂大概在洪德堂舊址，亦即今天的河南堂堂址，原址雖不復見，但當年的狹小街道仍隱約可辨。 1909年播道會在瑤頭鄉建立福音堂，就是今天地鐵寶崗大道東北邊。 經過二十世紀二十年代中國人排斥基督教的「非基督教運動」，不少基督徒退縮，中國播道會致力復興信徒靈性，推動培靈研經會，又在1931年建立廣州聖經學院，位置在今天的基立村。...

「天國耆兵訓練課程」期望每位學員每年都往國內短宣實習。今年9月22日至24日共三天，我們一如既往去廣東省河源市東源縣。由於參加人數有106位，所以大會將我們分成三隊，分別前往船塘、雙江及駱湖三個鎮。全團有一位總領隊，兩位長駐國內的女傳道替我們聯絡國內教會、安排食宿和交通工具；另外還有深水埗區教會的傳道人和導師共有14位幫忙作帶領。由於今年我所帶的學員較年輕和身體較健壯，所以我自動請纓去較遠和落後的船塘鎮。 星期六出發當日跟隊員和本堂的肢體相約早上十時於落馬洲福田口岸附近一起吃早飯，然後在十二時匯合大隊後乘包車前往。經過幾小時的車程，大概黃昏四時許到達鎮上的賓館，然後各人將攜帶的公家物資交出來重整分配，以便未來兩日下鄉關懷探訪之用。晚上到教會吃飯，每日三餐的飯菜都是由當地教會的領袖親自下廚的，飯後才跟他們認識、交流並禱告。 船塘鎮有28條村，共有六萬幾人。只得一間教會，由一位女傳道牧養，現在參加崇拜的人越來越多，正為擴堂而籌務經費；另有幾位義務傳道協助打理二十幾個聚會點，所以極之需要有人跟進栽培信徒的靈命。有人問：「誰可長期服侍這間教會呢？」 主日是較忙碌又失望的一天。清早起來，大家透過讚美操來敬拜主才吃早餐，然後分別往成人崇拜和兒童聚會作服侍。午飯後便再分小隊跟隨「片長」[1]下鄉逐家探訪佈道。我們所到之處都關門閉戶，查問之下才知道現正是「板栗」的收成期，所以無論是農戶自己要收取或是為了賺錢而替人家打工的，家家戶戶都去了打「板栗」。在失望之餘，我們便請求一家信徒帶我們去打「板栗」。感謝主，祂讓我們透過這個學習打「板栗」行動，得到成功感和歡樂！叫我們心靈稍得安慰。晚上迫切禱告，求主給我們明天有傳福音的機會。 星期一是豐收的一天。讚美操之後，我們吃早餐，然後把握最後機會下鄉探訪。感謝主，我們竟然在一間護老院結下纍纍的屬靈果子，也發覺我們在香港每月到護老院的服侍經歷可以大派用場；另外回程沿途上又遇到正在聊天的當地人，給我們很好的傳福音機會；又經歷主的奇妙，使我們大為興奮！感謝主！請大家繼續代禱： 1) 三隊合共帶領了204人信主，為到他們的栽培跟進而代禱。 2) 為到船塘鎮籌款擴堂代禱，求主感動人心。 3)...

著名心理學家Erik Erikson將正常人的一生，從嬰兒時期到成人的晚期，分為8個發展階段（嬰兒期、幼年期、童年早期、童年中期、青春期、成人早期、成人中期、成人晚期）。在每一個發展階段裡，人們都要面對不同的任務，除了要盡力完成這些任務外，更要隨時準備克服挑戰。每一個階段的開始，都建基於上一階段任務完成的基礎之上。因此，若是未能完成階段中之任務，就會帶來額外的挑戰和難處，甚至成為個人成長中的危機。 一位中年男士，為了挽救婚姻的危機，想盡辦法讓妻子感受到自己的誠意 – 送花到妻子任職的公司、製造意外的驚喜，甚至他與我分享自己如何透過智能手機繪畫一些甜蜜的圖畫傳送給妻子等。然而，妻子不單毫無反應，更甚者對丈夫的行為深覺不滿。有一次，妻子終於向丈夫提出自己的感受 – 她絕對明白丈夫的心意，只是，她卻厭倦了丈夫仍然沿用10多年前追求自己的手法，卻沒有真正看到妻子在婚姻關係中的痛苦 – 這位丈夫從來沒有承擔家庭的責任，即使人到中年，但每天的生活顛倒；雖說是有一門小生意，然而，背後仍然靠著太太工餘的協助和管理，但自己卻從來不曾思想如何使生意做得更好。經過了整整10年的婚姻關係，這位妻子終於忍受不了！ 當然，這位丈夫還有許多其他生活上的問題；然而，40多歲卻沒有穩定下來，不單在生活上如像20歲的年青時代一般，即使在婚姻關係上亦好像沒有成長過來一樣；事實上，妻子已到達了某一個階段之時，作丈夫的卻好像沒有一同前進一樣，結果造成了婚姻關係上的危機。...