租西岸國際大廈七樓全層？ 目前已租用了該大廈八樓兩個單位和七樓文溯課室四個，據平面圖觀察所得，這四個課室面積差不多是七樓全層的一半。而現在租用了的802和805單位，相等於七樓全層另一半的一半。如此說來，七樓全層便餘下約兩個單位（即全層的四分一）的地方。餘下的少部份地方，並不足夠理由要去租用，最重要的是我們是否有需要？ 由於現在大廈八樓的洗手間是與其他單位共用的，所以安排小孩子去洗手間的導師人手比以前多，使用的清潔物品要搬來搬去。 如果租用全層，洗手間就歸一屬於本堂，小孩子的照顧上便安全得多，也可減省一些人手和搬運清潔物品的麻煩。 除此外，在地方使用上仍有一點緊張，以我所知至少在首兩個主日，有兩班主日學必定要準時結束，就算有學生要再追問道理，也迫不得已要終斷，因為緊接著有另一事工要用該兩個地方。再者，我有位主日學生，她有幾次想找個安靜的地方禱告，卻幾次都被勸喻另尋出路，氣得她發出一個感歎—教堂裡竟然找不到安靜的地方禱告，真奇怪！她這些經歷也反映出本堂地方的緊迫和缺乏彈性。那麼，本堂還有發展的空間嗎？
《青少年與上帝約會》 兒時隨父母上教會，參加兒童主日學，年紀稍長升到青少年，然後自然地進入成人崇拜，在過去的時代，似乎不是問題。﹙回想自己在中一已恆常地參加成人崇拜﹚。但隨著文化的改變，普遍青少年無法適應成人崇拜，甚至抗拒不願參加，以為只上主日學便滿足了父母和信仰的「要求」。日子一日一日過去，頭腦的知識雖然豐富，但卻缺乏了跟上帝的約會，青少年一個一個離開教會。 雖然叫人成長的是上帝自己，但作為傳道同工，實在希望盡可能以青少年的需要為主導，開設青少年崇拜，安排合適同貼切的信息，盼能留住並牧養他們。個人認為青少年崇拜的目的是幫助青少年順利進入成人崇拜的過渡階段，所以我們必須讓青少年知道教會是看重他們與上帝的約會。 其一是內容上，無論是在詩歌敬拜的方式[1]、合乎時代性及貼近青少年的信息，必須為他們度身而設。 其二是硬件配套上，首要是地方上的安排。試想一下，聚會的地點經常「遷徙」，成為教會內「遊牧民族」，你會有何感想﹖對於每一個人，特別是青少年，歸屬感或認同感相當重要，若沒有歸屬感，他們認為自己只是一個過客，終有一天會離開。新約聖經雖說敬拜的地點不是最重要，乃著重「心靈和誠實」。但這個抽象的觀念，對於心智及思考能力尚未成熟的青少年而言，著實難以掌握。 ...
小時候與同學們在小息時玩捉迷藏，東奔西跑，汗流浹背，甚至因而多次跌傷，弄得鮮血淋漓 … 對於我這難以隱藏的身軀、加上步履緩慢的反應，在這玩樂的過程中，大概注定了是一名失敗者。實在，在婚姻關係裡（甚至其他各種人際關係中）有時候也呈現這種「捉迷藏」的現象，何以這樣說？ 人們一方面渴望親切感、歸屬感、被愛、被需要和被照顧，然而，另一方面，許多時候我們又會渴望能夠有自主、獨立、維護個性、保留自主節奏和自我空間的機會。在這雙重需要和矛盾下，容易製造了二人之間的「追逐關係」，這是甚麼意思？參下圖： 情感追求者 情感抽離者 第一步 向抽離者移近...
在向各位弟兄姊妹說祝賀語以前，想問大家一個問題﹖經過聖誕假期及各項慶祝活動，你覺得自己在當中快不快樂﹖ 「新年快樂」大抵是最近常聽到的一句祝賀語。基督徒不以追求快樂為人生目標，但快樂卻是一個重要的信仰任務。[1]仔細想想，說來甚是。這教我想起保羅對腓立比信徒的勸勉﹕ 你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。﹙腓立比書四4-5﹚ 保羅在此並非說，凡是臨到我們身上的事都是可喜樂的事，他乃是說：「你們要靠主常常喜樂」。這意思就是不論事情本身是否可喜樂，縱或令人憂愁，我們都應當靠著主常常喜樂。要是我們必須遇到可喜樂的事才能喜樂，因著環境和事件的變易，我們的喜樂隨時都可能失落！因為在人生際遇中，不如意之事十常八九；但如果對於無可喜樂的事，我們還能因信靠主而喜樂，那才是真正喜樂的人生。 「靠主」說明了我們能凡事喜樂的原因：我們並非消極地逃避困難，聽天由命，不去應付，只顧眼前享樂；而是雖有困難臨到，卻「靠主」得勝，把它變為可喜樂的；在各種艱難中，因不斷得到主的恩助而喜樂。 ...
當大家讀到這份牧者分享時，教會剛完成了「普天同慶李鄭屋」嘉年華會，這是教會第一次大型接觸社區的活動，特別是針對李鄭屋邨的區民。過去一段日子教會在各執事和同工引導各部門，推動不少接觸社區的活動，計有： 師資訓練班服事區內教會從事基督教教育事奉的肢體，提供全面握要的基礎訓練，也吸引不少區內有心追求成長的信徒參加，我們實在當中的成效感恩。 傳道部與不同的團契在工業福音團契的協助下，探訪了區內的舊樓，當中多是隱秘長者或是沒有資格申請公屋的新移民，他們都是社會中被人忽略的最基層，當教會接觸他們時，深受他們歡迎，部份被訪者已開始參加教會聚會，我們也深得鼓勵。 傳理部與工業福音團契合作，為區內新來港人士(主要針對婦女)舉辦了小小的電腦初班，而且稍後更會開辦中班，現時已有初班畢業同學參加教會聚會了。 婦女小組在過去幾個月前開始的讚美操，吸引了區內街坊及肢體們的親友參加，而且不斷有新朋友加入，令人振奮。 我們知道還有一個小組正默默地籌辦功課輔導班，為區內基層小學生提供功課輔導，我們正拭目以待呢！ 可能教會還有一些默默在幹的社區工作，我還沒有提及的。從前我們大聲疾呼，鼓勵肢體們傳福音，卻苦無出路，今天社區接供了無限的機會，藉服事和直接宣講，讓福音能廣傳。 不過我們接觸社區的活動，只能吸引區內基層人士，除了師資訓練班外，其餘的都較難接觸到中產和知識份子，他們雖然接觸基督教的機會較高，卻不容易委身。我呼籲在接觸基層的同時也要有中產知識份子，我想到有以下的原因。 1. 純基層教會較難自立，因為他們缺乏金錢，缺乏時間，缺乏領袖，但卻要投放的資源不少。最近聽聞同福堂也不打算把在天水圍為基層而設的分堂要邁向自立，因為他們知道基層教會是需要在各方面持續的支援。...
踏入十一月，大大小小的商場早已預備好聖誕裝飾，播放耳熟能詳的聖誕音樂，似乎在提醒過路人聖誕將臨，務要大肆慶祝一番—其側重點當然是鼓勵人們消費購物。耶穌基督降生的日子誠然要慶祝，但作為信徒的我們不是盲目地跟隨潮流，而是要好好思想「將臨期」的意義，重新肯定默想將臨節的重要性以致我們能作出合乎聖徒體統的慶祝活動。 將臨期﹙Adventus﹚就是來臨﹙coming﹚的意思。在拉丁文中，這個字更有一種帶著行動的來臨﹙approaching﹚之意。初期教會在世人狂歡宴樂之際，開始將基督道成肉身、降臨、並住在我們當中及再來的信息放在教會年之始，旨在提醒我們緊記將臨節是充滿期盼、滿懷渴慕和感激歡欣的日子。 想到這裡，心中不期然想起路加福音第二章記載﹕行色匆匆趕路中的約瑟和馬利亞、那些在荒漠寒夜放牧的牧羊人，有渴慕親見聖嬰的西面和久居聖殿事奉的亞拿，都一一躍現在我眼前。 仔細閱讀經文，你會發現路加的鋪排是有其深意蘊含在其中。一開始表明是「凱撒奧古斯都」的年代，然後在該章就沒有再記述有關這個政治領袖的建樹，相反，路加卻記載天使首先向身份地位卑微的牧羊人宣告救主誕生的喜訊，而首先傳遞這好信息的，亦是這班卑微的人。牧羊人即使不是遭人鄙視的邊緣人，也必定是社會低下階層中的一員。但為甚麼天使首先向牧羊人報這喜訊呢﹖ 在舊約中，神是祂子民的牧人，而大衛王是神所揀選的領袖，受託牧養祂的百姓，在末後的日子，神也應許子民興起大衛家的一位牧人，去照顧和拯救祂的百姓。由此看來，「牧羊人」是要我們想起舊約的大衛王，他之所以能夠從卑微的牧童，成為帶有神尊貴記號的君王，原因在於神對卑微者的眷顧。[1] ...
