Category: 專題分享

前一陣子一香港富豪的兒子，為了要圓父親傳宗接代的心願，斥巨資在美國尋找代理孕母，這便可以繞過面對香港法律所不容的問題，最後一舉產下3名男嬰。富豪抱著孫子直說「比賺大錢還開心」。 這新聞引來本港全城哄動，廣泛在傳媒討論，有佛教人仕表讚同，因為不孝有三，無後為大，能盡力為家族繼後香燈，當然是好事。 有人說，這未嘗不是解決不育問題的權宜方法之一，作為代母付出肉體的勞苦，理應得到報酬的。 有說這是富豪家族的苦惱，他們不相信婚姻，因為現代社會離婚率不斷上升，萬一他們的第二代子女鬧離婚，所涉及的財產分配，使家族付出的代價太高了，寧可只要孩子，不要妻子！ 也有人批評這是社會不道德的事，把子宮商業化，不單是出賣肉體，而且更是用商業行為生產另一條生命的，是對生命不尊重，可再引申更多不道德行為。 亦有說，把剛出生的嬰兒，強行與母親分離，是把天生母子相依和相愛加以扭曲。 有說這是人為刻意製造一個單親而不完整的家庭，對兒女成長不利。 有說這樣把代母身份隱瞞，增加將來孩子成婚亂倫的機會，因而增加畸胎的風險。 在社會中有不少道德「灰色地帶」的事情，當事不關己，信徒若不是站在聖經角度口誅筆伐去批評，就是莫不關心。但卻少努力與社會共融，找出能說服社會的理據，這樣才能影響和改變社會。 當年社會討論墮胎合法化時，基督徒們看為社會事務便群起反對，今天香港對合法墮胎的界線，比從前大大寬鬆了，一些基督徒在私人空間裡，卻心安理得的享用這「自由」，而教會也很體量。這兩個前後判若兩人的反應，反映了基督徒沒有預備好能說服社會的理據，盲目反對，但當合法化後，自己也守不著。...

「… 那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？ …」（路十36） 對於「好撒瑪利亞人」（路十25-37）的故事，大概我們耳熟能詳；「誰是我的鄰舍」（路十29b）或許不單只是當時候律法師對耶穌的提問，甚至更是今天每一位基督徒常作的自我反省。聖經記載，當那被主差遣的七十人回來之時，他們是「歡歡喜喜」的，因為在傳道的過程裡，他們見證了上帝的大能、以至連「鬼也服了」他們。（路十1-17）然而，耶穌的回應很特別，祂說：「不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」（路十20）而在這一章經文裡，聖經作者彷彿也在引導我們繼續思想這重要的主題：甚麼事情才是主的跟從者應感到「歡喜」的？ 在我們「歡歡喜喜」活泉堂成立59週年之時，「好撒瑪利亞人」的故事如何成為今天教會的提醒、並且引導我們的明天？我想有兩方面： 教會 – 沒有設定的界線 按《路加福音》十30-37記載，在律法師追問耶穌「誰是我的鄰舍」時，耶穌並沒有正面回應他的問題；試想：面對著眼前的律法師，加上耶穌從小亦熟讀舊約律法，大抵祂應該清楚知道如何按著以色列人的定例為「鄰舍」一詞作定義的。然而，耶穌卻沒有按著這律法師的心意和以色列人的傳統作回應；相反，卻引用故事來觸發對方的思想。 這個故事是很特別的，何以這樣說？面對著眼前被「打個半死」（路十30）的人，無論是祭司「從那邊過去」（路十31）的行動、抑或是利未人的「照樣從那邊過去了」（路十32）的回應，耶穌實在都沒有責備他們見死不救，何解？事實是：對於祭司也好、還是利未人也好，在他們生命中的而且確有很多限制的（利二十二1-9；民八1-22）；因此，假若以色列人聽到耶穌所講的這故事，大概也應該與耶穌一樣，不一定會認為他們二人有甚麼可責之處的，因為他們基本上就是需要遵守這等規條而行。那又有甚麼重要性？...

萬聖節快到了，年青人又有一個狂歡的機會，但基督徒卻口誅筆伐的反對，讓我們在此作小小的反省。 萬聖節是源於一塞爾特族人(即今天的蘇格蘭、愛爾蘭等人)模拜死亡之神“Samhain” 的宗教，他們相信10月31日那一夜，物質世界與靈界的分隔會是最弱；死亡之神及所有的亡魂會重返人間。 他們的祭司 “Druids” 主持讚頌撒旦的黑彌撒，感謝惡魔帶來豐收和保護。族人焚燒動物作為獻禮也安撫這些亡靈不要來騷擾他們。 當年萬聖節傳統傳留到今天，有把南瓜燈 “Jack-O-Lantern” 掛在屋外，象徵對永遠折磨的靈魂表達同情和恭敬，希望得到他們憐憫的對待。還有樹葉、南瓜、玉蜀米棒、巫師和魔鬼的化妝和佈置，都是源自這節日。 萬聖節的名稱源於公元七百年，當時教會嘗試對抗這邪惡的節日，訂11月1日為「萬聖日」”All...

  每年農曆九月初九是重陽節，或叫「重九」，在我國傳統的觀念中，九屬陽數，而九月及九日，兩九相重，故被稱為「重九」。九月初九重陽節是源於三國時代魏文帝曹丕。 關於重陽節的傳說有很多，其中一個發生在東漢時代，有個人名叫恆景，曾跟方士費長房學習，某年臨近九月九日之時，方士費長房告知恆景，謂九月九日恆景的家定有災劫，要他儘快回家，叫家中每人縫製一個紅布袋，袋裡面要藏一些茱萸，然後再將它縛在臂上，並帶備菊花酒爬到高山上，就可避過此劫。 恆景依著方士所說的在九月九日早晨，立即登山遠去，翌日回來，果然發現家中的雞犬禽畜全都暴斃。從此，九月初九登高避疫的風俗，就一直流傳下來。由於重九的「九」字與長久的「久」字讀音相同，表示長壽，所以在重陽節人們也會登山祭祖。[1] 說起祭祖，便使我們想到祖先長輩，而一般來說，喪禮的舉行是為父母或長輩。在喪禮中一定少不了會接到「吉儀」，所以便趁此機會談談傳統禮儀之「吉儀」。它是舉行喪禮的時候，喪家給參加者的回禮。「吉儀」內有白手巾（現代人已用紙巾來代替）、糖一粒和一元硬幣。紙巾是給親友抹去眼淚；糖，是希望藉此可以減輕對死者掛念的痛「苦」，有叫人節哀順變和苦去甘來的意思；一元，是回禮的謝意。中國人的習俗上，吉儀和裡面的東西是不可帶返家裡的，避免將不吉利和噩運帶回家。[2] 然而，當我們信了主耶穌之後，我們的觀念又是否跟社會傳統的看法一樣呢？現在基督教的喪禮上仍然保留「吉儀」送贈的做法，這些「吉儀」的外面印上聖經的真理，用作安慰；裡面仍然有以上三樣物品。我曾經收過一些還夾著金句卡或福音單張的，用意是傳遞祝福或傳遞福音訊息。那麼，社會傳統的「吉儀」跟基督教的「吉儀」最大的分別是，前者不會帶來祝福，而後者則滿載上帝真理的福氣，可以稱它為「祝福儀」嗎？ [1]節錄自雅虎網上資料。 [2] 文群笑，《禧訊》61期，p.11。

提及「秘密」一詞，每每令我們聯想到甚麼不可告人的事情；通常這等事情都是高度機密、不能為外人所知道的。許多時候我們會為了事情著想，用盡方法將這些秘密埋藏；然而，亦有些時候，我們會無意中將事情洩露出來讓人知道的。 婚姻關係中的「秘密」是甚麼？   「他/她向來都是如此的 …」 「算吧！反正他/她就是這樣了 …」 「我已經說過很多遍，但他/她都是如此的 …」 「我不想再提出甚麼了...

今天﹙3/10﹚是主日學的開學禮，作為基教部的負責同工，經常都為各級主日學缺乏主日學教師而費索思量，於是希望藉「主日學教師證書課程」能為教會培訓更多主日學教師及為現任主日學教師「加加油、打打氣」。 這個為期接近九個月的課程，或許對許多肢體而言是吃力的。你們平日已經有許多工作、家庭庶務要處理，周六、日前更要用心預備教學、事奉，現在還要求老師們每星期抽出一晚時間學習，這豈不叫現任事奉肢體的勞苦重而又重﹖ 誠然要完成整個課程、獲得證書委實是不容易的﹙單是出席率就要達80%，還可能有指定閱讀文章等﹚。但從箴言九1-10 提醒我們兩件很重要的事情﹕1. 智慧是開放給所有人，接受便能得著﹔2. 惟有願意受教的才能教導，學習是勉強不來的。 作者用了一個筵席的比喻﹕智慧建造了一個穩妥的房子﹙有七根柱子的房子﹚，在當中設擺豐富的筵席﹙既殺牛宰羊，又有調製好的美酒﹚，然後打發使女在城中最公開的地方呼籲邀請所有人來赴宴。誰人是嘉賓呢﹖使女毫不客氣地稱呼所有人為「愚蒙人」[1]、「無知人」，並且呼籲他們捨棄愚眛，好得著智慧。 九1-6 說明兩個道理﹕1.智慧是開放給所有人，不因我們的身份、背景、信主年日長短而被排除在外，只要願意前來就可以得著，智慧是我們「尋找就尋見」的﹔2.只有我們承認自己的無知、愚蒙才會欣然接受智慧，自覺「通天曉」的人，別人甚麼觀點、意見全都聽不進耳中，拒絕接受智慧。 弟兄姊妹，你們是否覺已有足夠智慧，抑或謙虛承認自己在某方面仍有所缺欠而願意前來受教呢﹖...