1) 感謝神的看顧（46-48節） 馬利亞說：我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂；因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。 1.1) 為到神顧念她的卑微而感恩 在當時猶太人心中認為彌賽亞是從天而降，並以一個王者的姿態出現，帶領他們打敗羅馬政權的。現在在芸芸眾生中，上帝偏偏選上她這個貧窮、無地位的女子，而不選擇一位大家閨秀、或皇室公主成為彌賽亞的母親。她感到上帝不單只無輕看她、還顧念她的卑微，將她抬舉，是恩典，是她不配得的。 1.2) 從屬靈的角度看事情而感恩 聖靈感孕這件事，如果說是恩典，實在令人難以接受的恩典！從人的角度來看，未婚有孕，未見到有什麼福氣之前，已經要忍受別人的誤解、譏笑，甚至被人以舊約律法的準則，用石頭打死。然而，她反復思想之後就甘心為上帝擺上一生最寶貴的貞潔和名譽。馬利亞能夠說出從今以後，萬代要稱我有福這句話，是從屬靈的角度來看聖靈感孕這回事，她知道神要使用她來成就拯救計劃，叫世世代代的人因救主而得福，而她本人也因此得福。 2)...
今天，有些心底的說話要分享的 …[1] 最近收到一位牧者的分享信，差不多也在同一時間出席了一個週年慶典的聚會，心中被上帝的靈感動了 … 過去半年在晚堂崇拜中分享《希伯來書》的信息；再次走進這書卷中，仍然被其中的信息所感動。寫於第一世紀基督徒在遭受嚴重的逼害時，他們如何能在這境況中實踐信仰？面對著從猶太教、也從羅馬帝國而來的攻擊，備受當時社會上各階層的邊緣化，如何能夠站立得穩？不卑躬屈膝於政治、不委曲求全於社會，難道在世人的眼中真的是恰當的行徑？ 今天（十二月十三日） … 是我在活泉堂第四年的「正日」，在過去這六年教會牧養的生涯裡，叫我深深體會到 ~ 要「站穩」並不是容易的事情，因為在過程中實在要面對著無數的挑戰。想起了過去有多少人曾經「好言」勸誡：「要這樣...
剛過去的星期日《宮心計》的大結局，最高錄得50 點(約318萬觀眾)收視，佔收看電視觀眾百分比達98%。[1]劇中人與人之間的爾虞我詐、勾心鬥角本文不贅述，劇中主角常說的一句名言﹕「存好心．說好話．做好事」[2]卻教我想起箴言的教導。 你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出(箴四23)。一個人的行事為人，所做所為本的就是在乎我們的「心」，在當下所生出的意念，自然會影響到事情的結果；這也是為何「存好心」會成為標題之首。然而我們怎樣可以做到「存好心」呢﹖若我們再追溯上文便可知一二。箴言四20-21，智者對我們的教導是﹕我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語，都不可離你的眼目，要存記在你心中。就是學習聖經的教導和命令，並以遵行聖經的教導為我們的目標，並且將它成為我們行事為人的準則。 然而深入剖析，「好心」其實在某程度上也就是我們時常強調的「同理心」。[3]我們的意念起始之處，是否相對地為他人著想，能否站在別人的角度出發？倘若能體會他人的感受，便會發現存好心並非一件難以落實的理念！ 在接續存好心之後，便是以說好話為實行的層面。其實每一句話，都可以有不同的說法，常常我們對他人所說的話，或許都是為了對方好處而說，可是我們語氣、措辭卻往往會讓人難以接受，這不是錯誤，但卻可以有更適切的處理方法，怎麼樣把話說得婉轉，說到人的心坎裡去，這就需要經驗的學習累積。箴言在說話方面給我們有許多的教導﹕ 1. 箴十19﹕多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。求主教導我們能夠慎言。 2. 箴十六21﹕心中有智慧，必稱為通達人﹔嘴中的甜言，加增人的學問。求主賜我們智慧的言語，叫我們所說的成為別人的幫助。 3....
~ 何等美好！（《詩篇》一三三1-3）[1] 「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。又好比黑門的甘露降在錫安山，因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」 *********************************************************** 在活泉堂58週年堂慶的日子，筆者在此藉著《詩篇》一三三篇，盼望在這歡喜快樂的日子裡，能與活泉堂眾肢體彼此勉勵。 要了解這一篇詩，第1節有兩方面是需要我們注意的： 1. 經文開首「看哪」這字其實是很特別的；這字在舊約聖經裡是經常出現的，然而，中文聖經的翻譯卻常常忽略了它的意義和作用。透過這一個字的使用，詩人是要提醒每一個聽的人 – 他現在所要講的是非常重要的事情，是我們一生都要謹記的，讓我們都張開眼睛、豎起我們的雙耳細聽吧！...
根據國際教會自然發展 ( NCD International )的創辦人克里斯蒂安‧施瓦茨 ( Christian A. Schwartz )結合來自長達七年，超過55,000所教會調查得的資料，並以聖經為本，歸納出一所健康的教會應具備下列八項的優良特質：[1]...
上個月我向大家揭示一個殘酷的現實，就是我從香港的一些統計數字發現，香港男性無論在心理上、社會角色上都出現了異常和負面的現象，而且已出現了身體健康偏差、行為沉溺、破壞社會秩序的社會問題，所以教會作為基督的身體，要向男士傳福音，推動男性牧養，不單是履行大使命，也是向社會作愛心的見證。 究竟男人出了什麼問題？本港其中一位研究男性事工的工作者曾立煌指出，男士的問題是因為社會的變遷、對男性的期望和不少男性並不跟隨年齡長大而成長，所引發的問題。[1] 現代男士的壓力主要來自：1) 身體方面，由外形的成長、性能力、到體力改變，影響男性形象。2) 工作方面，男人以事業來肯定自己的身份，事業成敗大大影響其男士形象。3) 家庭方面，他們的角色幾年間從兒子轉為丈夫，然後成為父親，形成沉重的角色、經濟、心理不協調，使他們難以支持。4) 個人方面，在面對上面種種壓力，男人卻又是有強迫性的競爭性格，總愛與別人比較，使不少男士崩潰下來，可能反映在健康上、沉溺行為上又或者是反社會行為上。[2] 在男士的成長期，即約在四十歲已前，不斷地尋找自己的「男兒氣概」，去除母親的蔭庇，所以著意地「去除女性化」、不情緒化、獨立、勇敢，實際內心深處卻是壓抑情緒、以攻擊來遮掩恐懼；形成忽略健康意識、疏離其他男性(競爭的對象)、追求事業成就與社會地位，走入一個無止境的追逐。 其實他們要成長，去除母親女性的陰影，最自然是從身邊一位比他年長的男士身上去模仿，父親本來是當然擔任這角色的，可惜上一代的香港男士，只知要承擔家庭經濟，拼命去賺錢，把教養兒女的責任，或者說是模造兒女人格成長的機會，完全讓給太太，不過太太怎也不能成為學習「男兒氣概」的模仿對象，於是男孩子做一些抗衡母親的行為，但心靈仍是無所適從。要扭轉下一代男性的厄運，能更有把握地走過建立成熟男士的艱難的旅程上，父親的陪伴，給孩子的肯定和鼓勵，給他身體歷行的榜樣是不可取代的。[3] 在父親缺席下成長的男孩子，到四十歲左右，遭遇了各種的錯敗，以經身心可能已衰竭，而身心的發展開始走下坡，常有「心有餘而力不足」之感，於是產生焦慮、消極、保留、什至憤世嫉俗、失去信念，但也沒有深交、只有強迫性的行為，便未老先衰，人未死心已死的行屍走肉。其實人到中年才是人生的巔峰，隨著經歷和智慧的累積，應該變得更認識自己，若果他在成長的過程中，得到合當的誘導，能為自己人生的下半場好作準備，這時正是...
