Category: 專題分享

活泉堂已渡過差不多六十五年了，當中果然有肢體六十五年來一直守望著教會，這果真不是一件容易事，經歷了十數代的肢體、教會領袖和牧者，當中有千百個機會(危機)，教會會使他失望，肢體會使他氣憤，執事令他不忿，牧者令他不滿；或者是自己情緒不穩，世界吸引太大，對上帝失望，甚或不滿屬靈的氣氛等，都會使他離開活泉堂，但他們始終不離去這個孕育他屬靈成長的地方，因為他相信地上沒有完美的教會，只有一個完美的教會，這就是在天上。 多次不同年代移民外國的老活泉，回港探望我們時都感嘆：「兒童相見不相識，笑問客從何處來」[1]或者說：「十年人事幾番新」當年自己的朋輩大部份都不見了。如果教會是屬靈的家，若非因為移民或遷居，我們就應留守在我們屬靈的家。 猶太人自從亡國後，用了五百多年等候彌賽亞來臨，期望他能重整他們屬靈的家，西面是其中的一個守望者，他本來用心靠行為持守律法，帶著患得患失的心情，希望得到上帝的接納。但他也憑信心等候上帝所的應許的彌賽亞來臨重整這個家。大部份猶太人以為國家復興就是屬靈的家復興。 而西面常常在聖殿裡為此祈禱，等候上帝以祂的方法給他們一位革命先峰，帶領屬靈的家的復興。一天聖靈感動他，遇見進來的一對夫婦，他們只不過是平庸之輩，手中抱著的孩子。上帝感動西面，指示他這小孩子就是將來的彌賽亞。不過這個感動連孩子的父母都感到希奇，作母親的在懷孕後期才聽聞有一救主從她而出，整件事都只是短短十數個月，還未有足夠心理預備呢！ 唯有西面，他一生守望，也知道祖先數百年等候，今天他堅定相信這最軟弱的孩子，是人類的救星。他便運用當時他有的宗教權柄，為這位未來的彌賽亞在地上的父母祝福，懷著滿足的心，他感歎的說：「主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；因為我的眼睛已經看見你的救恩－就是你在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。」(路二29 ~32)他的眼光超越猶太人的框框，彌賽亞也是外邦人的光。 今天我們不少老活泉，讓我們也有西面的眼光，為教會守望，願上帝使用活泉堂，不單成為會友的光，也成為街坊的光，我們親朋戚友的光，世世代代的堅守。我們在此祝願活泉堂六十五載，行在上帝心意當中，照亮深水埗及各肢體的親朋，叫上帝在我們當中得最高的榮耀。   [1]回鄉偶書二首,作者賀知章  

  2014年開始醞釀，經歷一年多的預備和訓練，2016年4月12日晚上，活泉堂的禮堂中，終於開始創世記的第一課，學生人數共140人，當中經活泉堂報名的有75人，執筆之時已然上了第三課，學生整體反應良好。   「生命之道」是中國神學研究院設計，經多年在不同地點舉辦，都大獲好評的課程，活泉堂與中神的合辦，我們的角色其實是提供地方、事奉人手，整個課程內容、流程設計，都是中神一手包辦。透過教會與中神的合作，祝福了許多對聖經真理渴慕的信徒。   有多渴慕？ 2月時活泉堂報名人數尚在30人以下，中神覺得可能要公開報名，(其實活泉堂和宣道會深水埗堂如果當時有80人的話，便不會有公開報名了)結果公開報名只開了一、兩天，便收了30多人了，尚有10多人作後補。   課程的籌備過程帶來一些反省：第一，課程內容已經預備好了，最困難的地方是找合適的弟兄姊妹去接受中神的培訓，2014年最開始探討時，有幾間堂會一同合作，我們只要找到5位能夠在6時半到達真光書院接受為期2至3季的培訓，最後能夠有2位場地主管便可以了，問題單是這一步，我們用了接近半年才湊齊隊伍，到受訓完畢，正式開始課程，場地主管仍不足夠，是中神從其他場地誠邀熟練場地主管來協助，我們才有足夠人手。   日後如何？如果沒有更多弟兄姊妹願意服侍，課程的持續性仍有許多疑問。...

剛過去的年議會，是我首次在活泉家與大家的共同經歷。在這前後，同時有不少教會肢體面對苦難的挑戰，有肢體本身，也有其家人正患重病;年議會當中有令人沈重的議題，談到活基回歸活泉，兩堂再整合發展的議題;也談到2016年會以家庭為教會的關注年題。這些都是活泉家的大事，在過程中曾聆聽不同人的心聲，大家的掙扎及憂慮;欣喜看見領袖們盡心地與在困境者同行，謹慎地預備會議所需，最寶貴的當然是我們都有同心逼切的禱告，這愛肢體，愛神家的行動，實在是感恩又難忘的。 神說，祂是個靈，要我們用心靈誠實去敬拜祂。而撒旦是說謊者，欺騙者。因此撒旦最怕的不單是禱告，而是我們真誠的禱告，其實我們在許多的人和事面前，雖知神心意，也知神應許，卻仍會有掙扎，有情緒，是需要時間在神面前處理的，在這光境中，無必要過份抑壓自己，反而當承認自己的有限及無奈，帶著真誠的心，將這些真實的掙扎來到施恩座前，得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助，正是我們的出路。 此外，基督是教會的頭，教會合一也是撒旦最努力想攻破的，因此在大家未能有共識時，同心禱告，聆聽神的聲音，是最重要的，在過程中學習放下自己，等候神，將一切交託在神手中，行在神心意中，就可避免造成嫌隙，這一切以信心禱告走過的歷程，都是很珍貴的共同回憶。 現在會友部報勵大家參加5月1日及2日的生活營，也將會是大家美好的共同回憶。平日我們都匆匆擦身而過，盼望這營會能叫大家停下忙碌的步伐，彼此在輕鬆的環境下遊玩交誼，加強肢體間的關係，建立更強的歸屬感，實在美好，來!一起創造美好的共同回憶吧。  

經文：路加福音十五1-2 眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」 不知道你們會與什麼人吃飯多的呢？是你相熟的人？是你鐘意的人？是你認同的人？「一起吃飯」是一種關係的建立與維繫、你喜歡與某個人吃飯，是你想與他一起、願意認識對方多些、過程是開心的、舒服的。在當時的以色列，「一起吃飯」是一個好重要的行動，這表示了你與他、他與你彼此願意建立好密切的關係、又願意彼此接納。     【路十五1-2】 提到主耶穌與一班人走在一起吃飯，這班人當中有「稅吏和罪人」，「稅吏」這職業在當時是協助羅馬政府收稅的猶太人，只是當時大部份的稅吏都是貪污的，他們更常與被視為不潔的「外邦人」走在一起，所以他們都會被列入與妓女及罪犯同類。 第2節提到另一類的人「法利賽人」，他們是猶太教的四大派別之一，當中有文士和律法師，「法利賽」的意思是「分隔、分開」，他們自恃的賣點是嚴守律法生活、與稅吏和罪人是「分別為聖」出來，對於這些自恃正直的法利賽人來說，他們是絕對不會與「稅吏、罪人」一起吃飯的，不單只，他們還私下、細聲的投訴、埋怨耶穌竟然與這班罪人一起吃飯、竟然與他們建立密切的關係。由此，就帶出主耶穌要向這班「法利賽人和文士」講述「失羊」的比喻了！ 走失了的羊就是法利賽人一向好憎恨的一班「稅吏和罪人」、一班他們心目中的罪人；而當中的牧羊人要是遭人笑柄也好、要付出很多時間及耐心也好、甚至要犧牲自己的性命也好，也將走失了的羊找回來，找到了，就擁抱牠、接納牠、繼續愛牠。弟兄姊妹，牧羊人就是愛我們的上帝、愛世人的上帝、愛罪人的上帝，也是我們學習的榜樣，未悔改的人、在罪中跌倒的人、失落了福音的人，我們是有份的，我們跟他們一樣都需要耶穌、需要拯救、需要愛！法利賽人會說：「一個罪人除去，在天上也要為此歡喜。」他們所盼望的是罪人的毀滅；但我們的主耶穌會說：「一個罪人悔改，在天上也要為他歡喜。」(路十五7)，主所盼望的是罪人得救，如果上帝沒有這個牧者心腸，我們所有人都無資格能在上帝面前站立得住、天堂也與我們無份！ 思考：弟兄姊妹，在你心裡，誰是走失了呢？是你的家人？是你的朋友？是你好不喜歡的人？是你接受不到的人？是與你不同的人？是你心目的罪人？甚願我們千萬別成為自恃為神聖的「法利賽人」，甚願我們懂得以基督的愛去愛人、願意走近需要主耶穌的人。

五年前，教會開始發展關心社區的行動。在一次堂會週四晚的祈禱會上，我們唱詩祈禱後，我帶領與會者一齊圍繞元和樓，邊行邊祈禱，仿效昔日以色列人圍繞耶利哥城，希望神為我們打開這扇福音門。元和樓內有三層是租給獨居長者、低收入人士和家庭關係緊張的人。偶然機會下認識了當中一位獨居長者，並探望了她幾次，感受到這裡的住客是非常孤單寂寞，很需要福音，讓他們得著主耶穌，生活有真正的喜樂、平安和盼望。 兩年前，我向「天國耆兵」分享這個感動後，再帶他們到元和樓行區祈禱。感謝主，終於在去年九月和十二月，我向元州邨物業服務辦事處申請，得以進入元和樓三樓長者屋大堂，舉行了中秋節和聖誕節兩次佈道聚會，深得居民歡迎，也得到他們舍監的讚賞，更看見有人決志信耶穌，雖然只有一位舉手表示，已足以令我們非常鼓舞！ 今年四月一日我們又申請獲批，可以將復活的信息告訴他們。未來九月和十二月，我們打算再申請，希望活泉的弟兄姊妹為我們祈禱，以致福音可以進入長者屋的居民當中。大家可以祈禱的內容是： 1)我將會在七月底申請，希望獲批準 2)我們與元和樓的舍監、職員有良好的溝通和合作 3)聖靈感動長者屋居民的心 4)求神使用我們的服侍  

夫婦團契中的兩個單位雅歌組及心Square，在未來兩年都會聚焦於家庭及兒女的教導上，推行一些「合乎基督教價值觀」的教導及活動，有肢體疑問：「聖經是否缺乏的直接教導呢？而要靠所謂合乎基督教價值觀的教導呢？ 在肢體們的提醒下，我花一些時間研究聖經究竟有多少篇幅教導我們有關家庭及兒女教導的，結果發現實在不多，初部觀察的就只有：十誡中的第六誡[1]，及在新、舊約零散地引用這誡命的教導。第二是家庭對上帝的委身[2]。第三是箴言書零散的教導。最後就是新約就父母子女關係的簡單教導[3]。是否聖經缺乏這方面的教導？或是上帝不看重家庭關係呢？相信大家跟我一樣，不會認同這個推論。 其實上帝就我們的家庭倫理教導廣泛地套用在整本聖經內，父神與耶穌的關係，聖經形容為聖父與聖子，所以人類只要明白父子關係，便會明白聖父和聖子的關係。可能有人跟父親的關係很差，甚至被父親所傷害過，那不就是以為聖父和聖子的關係就是這樣呢！ 當然不是，人們又不可以完全依靠對父子關係的認識和經歷完完全全地套用到聖父跟聖子在關係上，因為人犯了罪，罪進入了人的父子關係中，扭曲了人們對父子關係的看法。我們只可以有限度的藉父子關係去了解聖父聖子的關係。 相反來說，我們從聖經裡廣泛地明白了聖父和聖子的關係，卻也因此而認識人倫中應有的父子關係，因此我們可以廣泛地從聖經學到的美好家庭關係，從而修復我們在世上的家庭關係，也因為地上的父子關係改善，也加深了我們跟天父關係的改善呢！所以人倫關係與神倫關係的認識是相輔相成的。 讓我引用一段大家熟悉的經文作例子：主啊，你世世代代作我們的居所。 諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是上帝。(詩篇九十1~2) 詩人看上帝為世世代代的「居所」，當然並非看上帝為如一座建築物，若我們參考(箴言三33) 耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。這裡描述耶和華對待惡人和義人家庭的比較時，一個用詞是「家庭」，另一個是「居所」，可見「居所」就是「家庭」。這樣我們就要從上帝跟我們的關係上，學習怎樣看家庭的關係，而且這是世世代代也要保存的一種關係，家庭關係是可以世代承傳的。 這裡還形容上帝是：諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是上帝。原來上帝未創造萬物時已是上帝，而且是直到永恆的存在。我們的家庭卻不可能是「從亙古到永遠」，但家庭作為個人成長的一個穩固的基地，卻是從未出生到再見主面時仍在發揮作用的。...