《「點解要我奉獻!」》李明麗傳道
經文:馬可福音 十二41-44 12:41 耶穌對銀庫坐著,看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。 12:42 有一個窮寡婦來,往裡投了兩個小錢,就是一個大錢。 12:43 耶穌叫門徒來,說:「我實在告訴你們,這窮寡婦投入庫裡的,比眾人所投的更多。 12:44 因為,他們都是自己有餘,拿出來投在裡頭;但這寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了。」...
經文:馬可福音 十二41-44 12:41 耶穌對銀庫坐著,看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。 12:42 有一個窮寡婦來,往裡投了兩個小錢,就是一個大錢。 12:43 耶穌叫門徒來,說:「我實在告訴你們,這窮寡婦投入庫裡的,比眾人所投的更多。 12:44 因為,他們都是自己有餘,拿出來投在裡頭;但這寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了。」...
正當教會六十四周年紀念,我特別聚焦在回顧教會在會眾的分佈上,一覽過去數十載,看上帝帶領教會所經歷的恩典。 今日香港教會普遍遇到在會眾失衡的分佈有三大隱憂: 1.男女失衡—教會活動無力吸引男性信主,以至做成女多男少的現象。 2.缺乏壯年人—壯年人在社會中承擔著最重的擔子,不論是經濟上、家庭上及職場上的責任都到達巔峰,已無暇兼顧自己的私生活,何嘗談得上信仰。 3.老年化—過去二十年香港人均壽命不斷增加,出生率不斷下降低,加上世俗年輕人活動多姿彩,兒童學習壓力有增無減,教會的青少年及兒童事工變得乏力,教會只會越來越老年化。...
由於篇幅所限,將同學們課後的感想分兩次刊登,這是第二次: 劉少媚 我多年來學習聖經以增長知識為主,今季參與此課程使我有系統地、有步驟地,從聖經的文字中領會神的心意,學到如何專注地聆聽聖靈的聲音,使我心靈得到從神而來的愛滋養,感到生命得力了,平安感實在了。這是一個屬靈經驗的練習課程,很珍貴的收穫,沒有人可奪去,希望可繼續開班,使更多人得益,一起得福。 吳桂華 因渴慕而讀本課程。在導師領導下,群體操練所學、所悟及各同學分享心得,應用於日常高壓的生活後,「回歸神、聽命、重新得力、再進入人群…不斷循環…」。恍悟耶穌帶領門徒登山變像,未允彼得築三座棚,帶著門徒下山,再度進入「人群」的「使命」! 若能延續再開班,定必進深認識和受鞏固!對履行使命非常重要! 邵秀雯 在第一課時,郭姑娘問我們為何要報讀這個主日學及對課堂有什麼期望?我的回答是「只是單單好想上這課程,卻沒有深究原因。」直到最後一堂,藉著郭姑娘所講的比喻,我終於明白那個原因。 我不想像那兒子一樣,聽不到父親的呼喚!藉著今次默想祈禱操練,穩紮穩打去學習聆聽天父的聲音,在靈裡與主建立那份親密關係!正如課堂上常唱的那首詩歌一樣 “住在祢裡面”。...
過往主日學造就班多數在聖經知識層面上去培育信徒,但是,這些知識是否能夠增進神和人的關係呢?今年七月至九月開了一科「默想祈禱操練初探」,希望透過古聖先賢的屬靈資源,加上操練,體驗靈裡的交流,培養大家與上帝的感情越來越深厚,靈命得到更新。且看同學們課後的感想(由於篇幅所限,分兩次刊登): 張慧坤 起初報讀此課程,只希望在自己祈禱上進步、有操練。但上完此課程後,原來不只可在有聲禱告中與神相通,更學懂從無聲默想操練中與神接觸;以感性方式去理解神的話語和與神對話。雖然仍未聽見神的聲音,但在嘈雜生活中釋出一段安靜時間去尋找神是值得的。若〝默想祈禱操練”開中班,定必參加。 祁寶齊 透過這課程,令我重新學習如何與神溝通,使每日忙碌的我,連靈修也匆忙了事,現在有機會學習安靜。 此課堂對我猶如屬靈生命的加油站。安靜聆聽使下垂的手再添力量。盼望基教部日後會多加推廣操練或開設課程進深班,使會友及長執同樣有機會學習及操練,藉此提升各人的靈命,與上帝關係建立更密切。 林賽鳳 報讀此課程原因是不知道什麼是“默想祈禱”,好想認識和學習。經郭姑娘教導後,學懂什麼是“默想祈禱”,什麼是“與神對話”,在家中嘗試去操練,默想時間也漸漸延長,心也平靜多了,若日後教會再有同類課程,定必參加。 劉成輝 這課堂讓我重新檢視自己日後靈修的方法。...
經文: 哥林多前書 十三1-3, 13 1 我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。 2 我若有先知講道之能,也明白各樣的奧祕,各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼。 3 我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。...
最近聽過不少人提到金齡教會。 金齡(golden age),取意在文化中的用語「黃金時代」,原本指一個文明或文化最璀燦、最成熟的時代,90年代台灣引用稱呼50歲以上人士,有些定義甚至區分金齡為前期(50-65歲),和後期(65以上),在不同社會中,對這個年齡層都有不同稱呼,在新加坡或馬來西亞稱為「樂齡」(learning,強調他們仍樂於學習、享受生活),另外,亦有較為熟悉的「銀髮族」、「熟齡族」和日本稱為「金時族」(他們認為這退休年代的人有現金、有時間)。近來亦愈來愈多社福機構針對性提供相關服務給金齡人士。侯士庭博士有一本書《金齡教會的願景》(A Vision for the Aging Church),中文譯名採用了金齡這個用詞。 無論是社會學研究也好,教會學也好,都不約而同打破舊有對長者的偏見,認為他們能力、活力減退,以致貢獻也大為減少,不同學者都指是錯誤理解,今天的金齡人士,無論在學識、人生經驗和社經狀況而言,都處於顛峰狀態,或許在體能上、精神狀態上,無法與他們30、40歲時相比,但在把握生活節奏,平衡生活方面,卻是更加游刃有餘,他們對追尋人生意義、注重身體健康和發展個人興趣等,更顯得積極。...