Category: 專題分享

    這「牧者分享」刊登時正是2015年最後的一個主日，也是最後的一份「牧者分享」，我特別選了八件對教會執事會及同工重要的事情，我沒有回避教會在過去一年所遇到的困難，但更不可不提教會中令人興奮和感恩的事情，這只代表我個人的意見，也讓大家了解我對教會所發生的事的看法，在這裡跟大家分享。 1.2月3日陳文晶姑娘到任本堂幹事崗一職，大家冀望自從何曼玲姑娘去年退休後，本堂幹事崗位經歷一段時間的動蕩，能夠安頓下來，使教會整體運作能夠重新暢順，大家更舒一口氣。在過渡期間得眾執事同工鼎力合作，大大發揮主內一家的精神。  2.3月8日執事會決定更新本堂管理用的電腦系統為Web Church Office，並將會大規模地更新所有堂會資料，使教會管理更上軌道，包括奉獻資料、會友資料、會眾出席聚會資料等。教會管理也漸趨嚴謹，使教會的資料承傳更有系統，金錢管理更完善，肢體關顧的更有策略。  3.4月19日本年度本堂年議會，選出本年度開始的兩年制執事，意味著執及其部員團隊，可計劃兩年的事工，也代表執事的事奉更委身。另外當選的執事中有三位未滿三十歲的年青執事，其中一位是新任的，另外兩位是連任第二屆，把執事的平均年齡大大減低，讓我們仿佛看見教會未來的承傳，也為教會執事事奉行列打了一強心針。  4.5月31日本堂過去幾十年的屬靈母親許德理姑娘到訪，雖然她年紀老邁，喪失了九成的視力，加上行動不便，仍然遠道從美國來港探望活泉堂，她的出現重新激起我們對上帝的委身，並努力鼓勵年青的一輩打開聆聽的耳朵，及時回應上帝的呼喚。屬靈長輩早已留下美好的榜樣。  5.7月31日黃天逸牧師離職，他在教會事奉剛過十年，建立了年青的一群，漸漸承傳教會各項的事奉，但惋惜的是這六十多年來，黃牧師已是受薪牧養同工事奉最長的一位，教會牧養既是生命的事情，並非「東家唔打，打西家」，我們仍然指望著同工和教會建立互相終身委身的關係，成為每一肢體在屬靈家中的榜樣。  6.8月1日起譚漢陽傳道被任命為本堂代堂主任，譚傳道在二十多年前在活泉信主、受洗，七年前全時間奉獻，四年前在母會全時間牧養回饋母會，譚傳道雖然年資不足，但他卻勇於承擔，負起帶領教會的重任。上星期「牧者分享」譚傳道的成長一直跟活泉堂緊緊相扣，我們也高興在他牧養事奉的道路上，我們仍然是他的同路合伙人。 ...

    2016年對教會、對我來說，都是特別的一年，對教會而言，11月是65週年堂慶，對我而言，1996年11月10日是我在活泉堂接受水禮的日子。2016年11月剛好滿20年。 還記得當時活泉堂借用另一間堂會(恩福堂)，在秋創大廈的浸池，轉眼間20年，當時李牧師艱難地將我從水中托起，剛過去的水禮，是我牧會以來第一次主持浸禮，每當扶起受浸肢體，心裡分享到他們願意委身主基督耶穌的喜悅。當時我們每年都要借別人堂會浸池舉行水禮，儀式完了後，拍照十分急趕。直到教會購入海旭閣一樓，我們才有自己的浸池。 那幾年，我的團友陸陸續續受浸，有的比我早，有的比我遲，有時團友間一起分享，不單希望他日教會有自己的浸池舉行水禮，也可以在自己教會舉行婚禮、喪禮，甚至建座堂式的教堂，有團友盼望有7位以上傳道同工，兼顧教會牧養、傳福音、差傳、行政方方面面的需要。當時年紀很小，夢發得很大。現在看來，當時的夢雖然未必很有聖經基礎，卻洋溢對神、對教會的熱愛。 那幾年，也是我們陸續出來工作的時候，夾雜1997年金融風暴在其中，團友間找工難，找到工作後，有時間回教會更難，團友返工時間如果能在晚上7時放工是早走，晚上9時多是常態，11, 12時也不罕見，星期一至六固然要返工，包括我在內，主日崇拜、主日學完了後返公司工作的日子，亦持續一至兩年時間。在教會能一直事奉主是一個奇蹟。 縱然如此，我們仍堅持事奉，沒有太多接受個人栽培的我們，去其他教會舉辦的課程學做栽培員，除了傳道人外，沒有固定導師的我們，在工作以外，紛紛願意成為更年輕團契的導師、主日學教師、助教，和在其他崗位事奉。因為我們相信主耶穌頒布的大使命，並不僅僅停留在得救信主而已，而是要讓他們成為主耶穌門徒，一代一代傳承下去。 那幾年，我們聽過兒童主日學在不同地方進行：新妹記飯店、公園、弟兄姊妹家或公司、工廠大廈單位……雖然我沒去過那些地方，當時聽到，確實激起不少想像力，彷彿進入時光隧道，探望宣教士在第三世界開荒的景象，在腦海浮想連連。雖然我沒經歷過，我的團友和他的精靈主日學學生，在老舊的工廠大廈升降機困住了。雖然今天他們津津樂道地談及當年情況，但當天他們心裡驚恐。 2016年3月，續租西岸7樓作副堂，雖然租金昂貴(其實比較了附近同類型商業大廈，已經是最經濟)，繼續成為主日學的課室、幼崇、兒崇、青崇的地點，和傳道同工的辦公室，這不是「打腫臉充胖子」的故事，而是還給下一代一個穩定環境成長。 其實在租用7樓副堂之前，我們曾租用過恆邦大廈兩個單位、西岸大廈4個單位作類似用途，其實在第一個租約時，我們深信是神為我們預備的中轉站，長遠為我們預備好更合適空間。在西岸副堂這幾年，我們有足夠地方開展中學團契、G0小團契、青年崇拜，更有利建立幼兒、兒童、青少年對教會的歸屬感，亦更靈活安排房間遷就兒童需要，例如：今年兒童主日學可因應學生需要分成兩班，沒有足夠地方，便沒有應變基礎。...

將臨期起自聖誕節前四週，每年將臨期的日期略有不同，但第一主日不會早過11月27日，也不會遲過12月3日，因為將臨期第四主日不能遲過12月24日，而12月25日聖誕節就是在將臨期第四週中。故此，今主日是將臨期第三主日。將臨期的節慶，主要是天主教、聖公會和信義宗所遵守。活泉堂較少提及。 按照教會年曆的編排，是教會禮儀年曆的開端，繼將臨期之後是聖誕節、顯現期、預苦期（或稱大齋期）、復活節和聖靈降臨節。在早期古教會已按教會年曆而編排每主日宣講的經文，為要讓信徒恆常地活在耶穌基督的時間中。教會年曆的目的是幫助信徒在生活中有一個焦點，就是以耶穌基督作為參考，恆常地活在耶穌基督帶領下過每一天，以致不會迷失。 將臨期有何意義呢？對古代希伯來人來說，將臨期是等待彌賽亞到來。對現代信徒又有何意義呢？一般信徒會誤以為這節期是歡渡聖誕前的一段準備時期。這可以說是對，但卻不全對，它不是準備如何歡渡聖誕，而是為我們的將來作準備。我們一切的希望，只有在基督身上才得到滿足，因此我們渴望祂的來臨。我們的存在、生活和所做的一切，皆是為基督的再來作準備。 施洗約翰怎樣準備自己作主耶穌的先鋒？他遠離繁囂的地方，過簡樸的生活，在曠野操練生命，以致聽到神的說話。求主校正我們的焦點，校法約翰生活以耶穌基督為中心，為主作好準備，隨時見證基督。  

踏入聖誕的月份，走進商場、大街，四處也掛起聖誕裝飾，商場的貨品聖誕大減價，洋溢著聖誕的氣氛！曾幾何時，家中添置一棵聖誕樹，樹上掛滿色彩亮麗的裝飾，樹下擺滿禮物，也許是不少人所期盼的。聖誕樹，成了聖誕節的傳統標誌，越華麗越精彩。 數年前在短宣的旅程裡，其中一個環節是讓小孩為聖誕樹塗顏色。大部份的小孩都添上繽紛的色彩，只有一位小孩，她放下了填色紙，「你不喜愛聖誕樹嗎？」，她在白紙上畫上一棵樹，那是一棵普通得不能再普通的樹，樹上結滿普通得不能再普通的蘋果，「這兩棵樹有什麼分別呢？」。她說：「聖誕樹的裝飾是假的，這棵樹是真的，果子也是真的」。 這兩棵樹，讓我想起，我們的生命工程。我們的生命果子，可能是外置的、是附加的或是人工的，是讓人感到賞心悅目的，然而，這類果子，並不真實。相比起聖誕樹，一棵不能再普通的樹，它所結的果子，由內而外，完全反映出這棵樹的內在生命。它們是真實的、是經過掙扎、竭力成長、是天然的、會有期限的。 我們期盼自己成為那一棵樹呢？ 這兩棵樹，讓我想起教會。現今的教會，是否像聖誕樹一般，讓人感到賞心悅目、讓人想起多姿多彩的節目及華麗的道德標準？ 然而，這樣的教會只歡迎某一類社會階層的人士，不禁把某些未合標準的人士拒諸門口。現今的教會，聖誕節只是個在教會內普天同歡慶的節日，抑或是深深體會聖誕的意義，願意在聖誕以外的日子，同心走進社區，把基督的盼望帶到無望的人群中？充滿基督生命的教會，是一棵平實無華、結滿果子、真實無偽的樹； 是在社會壓力下、在財政的張力下、在弟兄姊妹之間的磨合下、在掙扎與邁步之間，在疑惑與信心之間，仰望基督的心意和應許，行出基督的足跡。 踏入聖誕的月份，我們的生命、我們所屬的教會，又是讓什麼來成為基督門徒的標誌呢？ 聖誕節過後，我們又期盼像聖誕樹一般，被收起來，下年再度亮相，還是一年365天，天天忠心真實地站立在社區裡，成為一棵導人向主的大樹呢？

教會年就是以年度方式代表基督生平而制訂之年曆，而教會則透過紀念當中的節期來幫助信徒認識基督的一生。 教會年主要包括了將臨期、聖誕節、顯現節、大齋期、復活節、聖靈降臨節，讓信徒在每一節期一同記念主的作為，並經歷主內一家，同為神國的子民，而不同的節期都有其代表的顏色及象徵物，藉此來提醒信徒在該節期所蘊含的屬靈真理。 將臨期是教會年的開始，為期四週(即聖誕節前的四個主日)，以「預備」及「將臨」為主線，紀念基督耶穌降生為人，而祂要在末日回來，這是第二次的再來，我們在期中要省察，預備心靈迎接主耶穌的降臨。 顏色：  紫色 – 表徵尊貴、悔罪、警醒 象徵物：花環 – 表徵得勝及榮耀...

最近有一宗趣聞，有群為數約50隻的猴子闖進慈雲山基慈小學，有一名小六學生發現了，報告給學校知道，然後學校便報警，警員來到也只是靜候漁農署職員，漁農署職員來到，便捉了其中一隻猴子，困入獸籠之中，其他猴子仍在操場玩樂2小時後才聯群結隊離去。   剛巧我有一位中學舊同學，他孩子正在基慈小學就讀，他說：「其實不時也有猴子走進學校裡去。」我興趣大起，好奇問及學校和學生如何應對平日的校園生活？ 舊同學說：「杜絕不了猴子到訪，只好提醒學生不要帶食物到操場，也不要在操場吃東西。曾經有學生手裡有食物，猴子看見了，有時直接搶了去，如果見學生三五成群，也不放棄，一直跟著後面，有如盜賊一般，趁學生一不留神，便搶走食物，逃之夭夭，學生也無可奈何。」   在一定程度上，我們與這些小學生的處境相似，我們都會在生活上遇見不好的事，甚至是邪惡的事，這些惡事破壞或搶奪生活中美好事物，而我們就如學生一樣無可奈何。我們如何面對邪惡的侵害？   「起初學生害怕、擔心，後來便養成警覺心，知道『吃』不可以露眼。如果情況嚴重，仍要向學校報告。」難怪西諺常視猴子的行為不好或愚昧，例如：monkey business(可疑、不合法的勾當或愚蠢事情), monkey...