這段經文是新約聖經中有關「教會論」的重要經文；透過經文中「從前 – 如今」的對比，保羅將「從前」的分裂、隔絕，與現今「在基督裡」「與神和好、歸為一體」的圖畫展現在讀者眼前，充份表達了全書的主題 -「使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一」（一10）[2]。這段經文基本上可以分成三部份： 1. 遠離神的人與祂的一切都沒有關連，直到在基督裡才得以親近神（11-13） 2. 與神及祂的子民和睦，因為基督帶來了和睦（14-18） 3. 神的子民是神的居所（19-22）...

經文：《以弗所書》二1-10[1] 好多時當我們看二1-10的一段經文時，我們不期然會將所有的眼光放在第8、9兩節經文裡面；事實上中文和合本聖經都是給予我們這一個題旨：「得救是本乎恩也因著信」。然而，假如我們知道保羅在《以弗所書》第一章所談論的主題時，我們就要發覺 – 第二章的重點是承接著第一章而來的。     在一1-14裡面，保羅要將他認為基督徒生活的「所在地」透過「在基督裡」這一個短句勾劃出來。保羅要提醒以弗所教會的信徒 -「在世界裡」的同時，基督徒不能夠不「在基督裡」，這兩個領域既不是互相排斥之餘，保羅進一步要問的是：到底「在基督裡」的領域覆蓋了我們的生活多少部份？換句話說，只有我們不忘記基督徒生活的地方的話，那麼，我們就不會輕易的做出違背基督期望的事情。 若果二1-10在這樣的一個主題底下的話，那麼，這一段經文就絕對不是要去討論「得救是本乎恩也因著信」這麼簡單。事實上，保羅所要討論的焦點仍然是基督徒生活、並且是基督徒生命「領域」的問題。我們大概可以將這一段經文歸納為三方面的主題： 1. 從前罪中的生活方式（1-3）...

經文：《以弗所書》一15-23[1]       接續上文（3-14）的「榮耀頌」之後，就是保羅一段為以弗所教會的禱告。這幾節經文在希臘文聖經中是一個長句子，我們大概可以分成以下的段落： 1. 保羅得悉他們在「信心」和「愛心」上的表現（15） 2. 肯定他們的表現，因此為他們獻上感恩和禱告（16） 3. 求神賜給他們啟示（17-23） i....

        作為書信的開首，這段經文給予我們很重要的提示，告訴我們如何去看整卷《以弗所書》，並且如何定位書信的主題。在書信的問候語過後（1-2），就是一段保羅讚頌的說話；坦白講，對於一個被囚禁的人而言，「稱頌神」（3）並不是一句容易出口的說話；然而，對於一個歷盡滄桑、信仰生命已經到了爐火純青的地步的老牧者而言，這卻是他在跑盡了人生的道路之後，對上帝最大的回應。 我們大概可以將這段經文分成三部份： 1. 創世的以前 – 在基督裡（4-6） 2. 今生的生活 –...

　今天是將臨期（Advent）的第二主日。將臨期是預備我們的心，迎接聖誕節，並期待主耶穌再來的日子。不知在你人生中有甚麼期待呢﹖我想沒有任何事物比期待上帝的再來更重要。然而我們帶著甚麼態度去期待呢﹖ 　人可以有兩種不同的期待態度。第一種的態度是「守株待兔」。這一種期待是一種呆等，等時間過去。等的人，不會因為這種等待生命得以改變。另一種期待就像啟示錄所說，教會像新娘子等候丈夫般等候基督再來。這是一種很不同的期待。試想你下個月結婚，你會呆等嗎？不會的。你會積極纖體、做一些皮膚的護理、試禮服，拍結婚照、訂酒席等，然後聯絡朋友們出席。大抵我們會為婚禮做很多的安排預備。 　態度決定我們的行事為人，假若我們認為現在所預備的是會影響將要來的事情的話，我們就會在當下作充足的預備，因為我們希望將來會更好。因此，我們不會呆呆地讓現在一刻一刻的溜走，我們會讓將來介入現在，引導現在，對將來滿著期盼。懷著這種期待的人，整個生命會因而得到改變。今天我們又是抱著哪種態度去期待、迎接主的降臨？ 　馬可福音十三章或能給我一點啟迪。「請告訴我們，甚麼時候有這些事呢﹖這一切事將成的時候有甚麼預兆呢﹖」可十三4，這是門徒向耶穌提問主何時再來、再來的時候有哪些徵兆。這個提問倒也正常，我們總不能漫無目標的等，正如朋友遲到，我們會致電詢問朋友大概甚麼時候到來，因為知道了我們就有一個預算。 　耶穌在十三5-31 花很大篇幅回答門徒第二個問題，主再來時有何預兆。正當大家以為耶穌稍後會清楚指明何時是他再來的日子時，主耶穌的回答：「那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。」十三32。耶穌來一個反高潮，竟然說祂再來的日子不單是人間、屬靈界不知道，甚至連他自己也不知道，將一切訴諸於成「天父的奧秘」。告訴我們對於將來日子我們難以預備甚麼，唯一可以做的是「你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。」 　耶穌在本段以先談論「聖殿被毀」，主說：「近了，正在門口了。這世代還沒有過去，這些事都要成就」，說的是一件近乎當下的事，但接下來講的是不知何時實現的將來。這意味經文到了一個新段落。 　「終極的將來」何時到來，主說不知道﹔但主清楚指明我們現在身處於等待的光景中，以甚麼態度去期待，正是關鍵所在。主耶穌用一個簡單的比喻說出我們在等候時的生命光景。主說：「這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的警醒。」可十三34。　　這是一個主人缺席，僕人自行處理生命的時間，俗語是「無王管」的時間。你試過「無王管」嗎？「無王管」是人生最大的考驗，許多人在「無王管」時，會放縱自己各種的慾望，沉醉在當下的快樂中，日子有一天過一天。翻開報章，這種情況屢見不鮮。我們等待主再來，會否也是在這種放任中等待？主耶穌的比喻提醒我們，在「無王管」的日子各人更當警醒、各人作當作的工。將等待主人回來的想法，變成現在的努力。主人的再來，不是與現在無關，而是把主再來滲透在僕人現在的生活中，激勵他們更努力承擔主所託付給我們的責任。 　主耶穌提醒我們，在這等待的時刻，各人當做自己的工。對你而言，「當做的工」是甚麼？「你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現」。1等候主並不是以消極的方式等，而是以迎接主來臨的心態，使我們整個生命都因這種等候而改變。這種改變，就是我們善用恩賜，將我們從神而得的用作服侍上。願主再來的盼望充滿我們現在的生活，推動我們努力服侍他人，對主內的弟兄姊妹「彼此勸慰，互相建立」，2對外則「將福音傳遍天下，對萬民作見證」。3按禮儀教會的傳統，將臨期是教會禮儀年度的開始，耶穌叫我們「警醒」，正好提醒我們要重新獲得靈性上的力量，好能抗拒人生中的各種試探、誘惑，好迎接基督的再來，並在祂的審判台前站立的穩。 　今天是一個準備聖誕的時期，並且是一個準備基督第二次來臨的時期﹔將臨期也是一個與人分享愛和上帝的愛要臨到萬邦的時期，所以現在就是報佳音的最好時機。活泉堂在聖誕期間有各式各樣的佈道的活動，適合不同年紀和人士參與。親愛的弟兄姊妹，你願意你的等候有意義嗎﹖你會否邀請未信的親戚朋友來到我們教會當中，跟他們分享耶穌基督的福音嗎﹖...

牧者分享：梁永泉先生我所認識的翟德昌弟兄，性情剛直，卻偏偏娶了一位姊妹，為人溫柔、親切及對人非常敏銳。他在太太的影響下，全身全心開展教會的栽培事工，當年教會各方面制度、配套都較粗疏，他們夫婦二人全心全意的推動，效果顯著，成為教會今天的栽培的伏線。轉眼間已經十年了，他的家也起了大的變化，太太早歸天父，但弟兄對栽培事工心志沒改變，下面是他的心聲。　　初次接觸｢初信成長八課｣在1988 年，傳道人以｢八課｣為自己作個人栽培。1989 年，我也接受了栽培員訓練，參與了一些栽培事工。當時｢青年歸主協會｣在推動｢尋羊運動｣，經常有大型聚會，在各區又有聯絡員。大家的目標在關懷愛護初信，運動開展得很有規模。　　此後有一段時間放下了｢八課｣事工，到今年參加栽培教師訓練時，發現｢青年歸主協會｣已易名為｢香港青年歸主有限公司｣，而事工推展的方式也很不一樣。首先是｢青歸｣所有活動和書刊都是免費的，他們一切需用都仰望神，不願意金錢對栽培事工有任何攔阻。｢青歸｣也許沒有更具規模的大型運動，卻積極的投入具體的福音栽培中。｢青歸｣有一隊平均年齡達八十歲的婦女福音隊，看過她們為傳福音載歌載舞表演的，都會受感動。　　這令我想起｢青歸｣同工常提起的金句－｢我們傳揚他、是用諸般的智慧、勸戒各人、教導各人。要把各人在基督裏完完全全的引到 神面前。｣(歌羅西書一章28 節)傳福音、作栽培本就是生命影響生命，經文中的｢各人｣本意是每一個人，可說包含了傳福音的、聽福音的、栽培者、受栽培的。我是想說，當我們為將別人完全的引到神面前而盡心竭力時，我們自己的生命也會得改變。看到｢青歸｣這些年來的發展改變，回想自己的事奉經歷，深信栽培服事是蒙福的。　　弟兄給我們一個很好的見證。我相信透過不斷的栽培實戰能叫人學到關懷、細意聆聽，以生命引導初信者，遠超過栽培八課的字裡行間能表達的，這也是其他弟兄們的最大挑戰。只要你不怕失敗，堅守崗位，就能叫一個硬漢裡發出無限的柔情，你願意讓上帝改造你嗎？。