Author: wccadmin

二零零九年時曾談及這話題，至今相隔四年，或許再有弟兄姊妹在清明掃墓時會遇到困惑，所以，我再次舊事重提。 祭祖問題在過去幾百年，一直是基督教傳教士的挑戰。時至今日它仍然是我們傳福音的障礙！對非信徒，尤其是長輩，他們會誤會信耶穌是叫人數典忘祖。對年青人來說，由於要背負父母死後供奉拜祭的承諾，若不參與掃墓或祭祖的事，會感到不孝，若順從，又怕被指為對福音不忠。過去兩三星期正是清明時節，在掃墓祭祖的事情上你遇到為難嗎？ 1) 祭祖與孝道 中國人深受孔子的思想影響，著重「孝」，從《詩經‧小雅‧蓼莪》篇，[1]教導我們要感激父母生養我們。又《論語‧為政》篇：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」，提醒為人子女的，向其健在的父母表達敬意的照顧；父母死後也要如此紀念他們，這種報恩精神是祭祖的原意。 十誡中前四誡是講神人的關係，後六誡是講人倫關係，而「孝敬父母」就是後六誡首要的一條。無論耶穌的榜樣、使徒的教訓，都很清楚地教導我們要孝敬父母。 2)如何祭祖/掃墓？ 今日我們作為神的兒女，要遠離迷信及偶像，過分別為聖的生活同時，在這清明時節，怎樣表達孝敬先人？ 如果你是家中唯一信主的，最好在事前一段時間，以柔和的態度先向長輩解釋，期望獲得他們的諒解，準許你用默禱方式表示敬意；若未被接納，也不可強行對抗，正如席勝魔說：「拜祖先固然就是拜偶像，是從魔鬼那裡來的，是高舉人而不高舉神，是拜死人而不拜基督。但是，拜祖有其來源，有其理由，例如孝親敬長、紀念先人、感恩圖報等等，都是美德懿行，不可厚非的事。如果我們一不小心，把人們認為最美好的事大肆攻擊，那就徒然引起他們的反感，不但不能爭取他們，反而驅他們與我們為敵。」[2] 如果家裡有幾位或大部份已信主的，可以徵求長輩的同意，嘗試採用基督教儀式掃墓。...

最近社會話題接二連三，遊行、示威不斷，罵政府、官員，罵財團、富人的聲音此起彼落，「一國」還是「兩制」，「中產」還是「精英」，「勞方」還是「資方」，「佔領中環」還是「愛國愛港」，「傲慢的香港人」還是「無禮的強國人」，「苦主」還是「在這個時刻，有很多人問：「基督徒應有甚麼立場、態度？」 這是一個難有正確答案的問題，原因不在於基督徒應否遠離政治還是要在世行公義、好憐憫，因為人是群體動物，我們日常生活與政治息息相關，而後者是神所要求我們在不義的社會中的應有取態。(如果讀彌迦書相關的上下文，神正興起訴訟告以色列領袖的背約)，也不是「是非難辨，公義難定」的問題，縱然後現代社會尊重多元表達，而當聖經有相關教導和吩咐時，我們便要堅定立場，按神所教導去行事，但並不是每一件事聖經都有既定立場，我們要慎思明辨，不要太快下結論，特別是現今社會資訊發達，有不少真偽難辨的信息充斥，太快下結論，往往被人利用而不自知。 今天世人要求是立場鮮明的表態，甚至為了搶佔道德高地，有時會在對自己有利的事情上大書特書，對自己不利的事上則行春秋筆法，簡而化之。賊喊捉賊更是屢見不鮮。但基督徒仍應柔和卻堅定地回應社會不同議題，過程中有時我們會弄錯某些事，甚至教會某些固有傳統甚至讓我們對某些事、某些人有這樣那樣的先入為主的看法(有時甚至是偏見)，以致我們與真相距離愈來愈遠。但只要我們堅持認真地了解每一個議題，並且承認我們不是全知，我們也有機會錯，繼續尋求真理。在大是大非上堅定不移，我們便盡了基督徒的應有公民責任。 今天我留意到有兩種對社會議題的極端態度，第一種態度自以為先知，對社會不平事多有指責，甚至責罵與他意見不同的人或弟兄姊妹，讓人容易覺得他們失卻信徒的柔和謙卑；第二種態度卻冷眼旁觀，看到不平事，便覺得現實多是如此，倒不如多作教會事工，少理社會現況，靜候主再來的日子。當然極端態度現仍不多，但令人憂心的是，各走極端的信徒愈來愈多，甚至自以為有理，態度上更為惡劣，各不讓步。 要知道就算在民主制度中各自表述的政黨，尚且有議事程序、守則規範其態度言行，何況是教會中互為肢體的弟兄姊妹？故此無論如何，我們在任何情況下要保持柔和謙卑，免得絆倒其他人。