Author: wccadmin

若有人問我，過去在活泉堂事奉的日子當中，學習最多是哪項事奉的話，我會毫不猶疑地回答：「主日學老師和執事。」前者提醒我兩件事：讀聖經在信仰生命中實踐的重要性；當事工看起來不怎麼樣時，要沉著應戰，特別是當班內只有一位學生，卻有兩位導師時，不是自怨自艾，懷疑自己是否適合這個崗位，而是忠於所託，教好每一課，畢竟福音性研經班是屬於全教會的，就好像佈道會中的陪談員，可能場內有十多個陪談員，卻只有一個決志信主，擔心信主人數太少，明顯並非陪談員的責任。主日學老師在慕道者/初信者想認識主耶穌更多的時候，根據課程編排，完整地將福音講解一次，這就是他的責任。        許多分享教會成功經驗的書，提到培育信徒成長必經的三個、四個或五個階段都好，其實可以簡單歸納成為三個階段，第一，新朋友因教會不同活動或其他原因返教會，並決志信主；第二，投入教會生活，有系統地學習基督徒生活，活出主耶穌門徒的樣式；第三，委身教會事奉，直接或間接地向其他未信者傳福音，帶他們信主。            換句話說，當我們進入教會中，必須有確切成長的目標。為上面三個階段訂標題的話，我想到是「相信福音」，「活出福音」，「傳講福音」。要成為一個有道可傳的人，學不同佈道方法和使用不同佈道工具，或是成為教福音性研經班的主日學老師，都是十分可行的實踐方式。            成為執事，是另一個很好實踐信仰的崗位，策劃、推動不同類型事工，固然鍛鍊我們的領導才能，更重要是，可以學習更全面地看教會的事工，不單是不同部的策略、目標著重點不同，考慮不同年齡層的需要，更面對不同時代轉變中不斷更新、傳承的傳統，如何讓整個信仰群體在急速變化的社會活出美好見證，煥發基督的馨香和生命力，是執事會要面對的課題，而成為執事會的「新丁」，就是從其他執事身上學習這種智慧的時候。因為這種智慧是一個群體的共同智慧，透過事奉中的彼此學習，成為我們其他生活圈子，包括工作、家庭場景可以借鑒的地方，借重在執事會的智慧，成為突破其他生活框框的契機。...

近日接連參加了幾個安息禮拜，每次都帶給我一些生命的反省，更使我想起摩西臨終的一些話： 我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的；…就在你口中，在你心裏，使你可以遵行。…     我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；…因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他。…」申30:11~20 雖然這是律法書的一部份，但卻不是硬崩崩的條文，而是摩西臨死前最後遺訓，他對以色列這個屬上帝的群體充滿感情，他所擔心的是當自己仍在世時，以色列民尚且不斷有叛逆上帝的事，何況當他離世後，再不能給他們提醒、督導，當他們犯錯時，不能為他們向上帝祈求赦免，雖然他是那麼掛心，但他知道這是他要放手的時候了。 摩西的內心覺得遵行上帝的誡命本來不難，其實早在百姓心裡，問題是他們個人的選擇。他所擔心的他們個人不遵行上帝的誡命，整個屬上帝的群體失去了本來的功能，被上帝厭棄或責罰，這個群體會分散、被擄，什至滅盡，日子不能長久。 教會這個屬靈的群體，本來每個人都不過是一個獨立的個體，各自生活，各有各的選擇，又互相尊重，這樣便免去不少人與人的衝突，教會便和諧了。這正是摩西所擔心的危機，屬靈群體有一個特色，就是上帝的代表，要有上帝的形象，而非和平共處的俱樂部。 摩西迫切地要百姓整體切切實實地去過守誡命的生活，也包括接納閒雜人 (就是一些非以色列裔的人願意跟隨上帝的，就要接納他們。) 一同實踐守誡命的生活，建立屬上帝的群體，當摩西自己要退下來的時候，盼望能見到整體百姓願意跟隨約書亞帶頭實踐，作父親的帶領家人，長老帶領宗族，祭司帶領民族同歸上帝。 活泉堂正需要肢體們心志上願意在不同層次領導切切實實地去實踐屬上帝的群體。現今正藉邀請執事候選人的時候，若你是被邀之列，請你切實祈禱。摩西為他的屬靈群體掛心，牧者們都為平信徒的心志掛心！...