Category: 專題分享

面對人口老化的現象，今日教會可以為神建立一群怎樣的子民呢？ 若以65歲算為長者，現在迦勒團最年長的是93歲。故此，65歲退休後，估計還可多活20~30年。活泉堂內有兩班長者： （1）          一班是第二次世界大戰（1939~1945年，包括抗日戰爭在內）後出生的，他們曾受教育，程度由中學至大學，他們的職業甚至是專業人士（大概有8位已退休，短期內會增多2-3位）。他們有三個優勢：（a）健康和有才能的、（b）有很多關係網絡（大有作為）、（c）仍然想貢獻社會，所以，他們是社會及教會的人力資本，教會怎樣人盡其才？ 著名心理學家Victor Frankl說：「人內心有一種“存在的真空”，這內心的真空令人不斷尋找生存之意義和價值。直到人找到了自己生存的意義和價值，真正的快樂和安全感便會隨之而來。」 就是這個“存在的真空” 驅使這班戰後出生的長者，來到退休之年，仍然願意用自己累積的知識、技能和經驗繼續為家庭、社會作出有價值的貢獻。在屬靈需要上，教會怎樣鼓勵他們過一個有使命的人生，運用他們成熟的人生故事去事奉，使他們感到有意義呢？正如主耶穌說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約10:10）教會怎樣牧養他們，使他們感到退休之後的生活是更豐盛呢？ （2）另一班是在大戰前出生的，他們經歷很多艱苦！大部份無受教育，現在他們已七老八十了，被社會看輕，甚至他們自己亦認為自己無價值，是子女及社會的負擔（大概有50位）。但是，他們真的如社會及他們自己所看的「無用」嗎？ 其實他們當中有些不單是接受子女的照顧，他們還可以幫忙照顧兒孫及煮飯打掃，有些還協助教會，參與探訪。過去5年，眼見接受「天國耆兵」訓練的長者，神在他們的生命中重新注入充實、積極、及活潑的光彩，讓他們擁有黃金的晚年。他們深深體會他們是蒙神所愛，被看重而不是被厭棄；不單自我形象提升，身心靈都被啟動，渴望回應神的恩典，當他們發現自己可以去祝福別人時，更為感動和雀躍。...

   今年的暑假，感受到青少年的活力四射和動力十足。   暑期聖經班是一個例子。一班年青導師和助教，連續4日，由早上9時多，一直拼到下午2時半，沒一刻空閒，縱使不是他們負責的項目，也盡忠地坐在小朋友的身旁，伴他們玩、伴他們學，也防他們頑皮，中午是在教會吃，孩子們早以吃完，魏先生會帶他們玩，我們的青少年，也會伴在一旁，讓他們更投入地玩和認識。結果如何？這兩星期兒童崇拜和主日學多了幾位新朋友，是參加過暑期聖經班後來的。問他們為何如此愛這些小朋友，其中有人答是因為耶穌，也因為他們想起以前在暑期聖經班和基教班中，他們的導師也是如此。   但以理團是另一個例子。在籌備和參與暑期聖經班的同時，有部分導師正如火如荼地策劃7月26-28日的福音營。這個福音營有幾個特色：第一，比以前更重視禱告。他們自發地建立祈禱鍊，以接力形式每天將營會的報名、天氣和籌備交託給神，經歷神的信實和恩惠。第二，他們動手能力更強了，以往兩年，我都會建議他們採用營地一些已有活動，減少籌備時間，增加與營友相交時間，但今年整個營會他們一手一腳包辦了，並且，為了效果更佳，創作、排演了一個福音劇，每人不辭勞苦地為營會作好準備。最後，在營會中他們經歷神的恩典，第一天沒有任何戶外活動，入營沒多久便下起雨來，直到晚上，第二天差不多整天都在戶外，卻因為之前下過雨，陽光不太猛烈，間中有些雨，無礙活動進行。晚上分享佈道信息後，有5人決志，和3人重新立志。現在，有不少團友準備好跟進工作。   總會飛book精兵訓練是第三個例子，但以理團有5位參加，8月1-2日他們前往澳門接受訓練，4-10日他們卻會在香港由朝9晚6每天繼續受訓，在此段時間之前，他們已在不同崗位接受培訓，有組長、歷奇訓練，有敬拜、話劇等訓練，早在5-7月期間開始已定期訓練。有一些更在總會接受門徒訓練，主日也會返崇拜、團契、主日學。   他們不忙碌嗎？他們也會疲倦，當我和幾位年青人坐車到烏溪沙青年新村探營時，往返的時候，其中一位甫一上車便睡著了。為什麼他們如此願意付出？他們認識的神在他們生命中又真又活，他們看到在主耶穌基督內自己的價值，他們看主為寶貴，他們知道主看他們也是寶貴。我記得其中一位年青人分享到，當他看到某位新朋友舉手決志時，他覺得一切都值了，是的，在永恆生命價值前，做生命的工作，雖然勞苦，卻永不是徒然的。

明白了基督教對死亡的看法，就不難明白基督教的喪禮，不特別介紹。在他們背後的信念：人死是靈魂和肉身的分隔，生前藉著肉身所作的，已成為不能逆轉的事實，因此喪禮對死者而言，是沒有作用的，死人靈魂的去向是完全在上帝的主權裡，喪禮不能叫死者加添一點或減少一點快樂和幸福。喪禮也不是聖禮，因為聖禮是依據聖經，是耶穌所設立的，有洗禮和聖餐禮；喪禮的意義就在於人和上帝之間了，是當處人生特別的時刻，向上帝的一種敬拜，反映出上帝對人的主權和祂的榮耀，大概可以分為以下六方面的意義： 1) 記念上帝的作為(先人的一生) 對信徒來說死是不足以畏懼，不過死是不能逆轉的分離，也標致著人與人關係的階段完結，喪禮正是這階段完結一個重要記號；在實際社交圈子失了一個成員，各人的角色都要重新定位，所以對在生的人這也是重要的時刻。因此也是與上帝相遇的最好時刻，因為藉著喪禮中述史的程序記念死者的一生的遭遇，使人較全面的看到上帝在死者身上的作為，反思上帝的性情，讚美祂的作為，明白人的渺小和無能，順服祂的主權。 2) 感情的舒發 喪禮另一個重要性，也是因為人死使人與人關係的完結，本來人與人之間的情緒互扣，感情因此失落，當中若有未處理的感情，可能長時間帶給在生者的心靈困擾，喪禮讓參加者在感情上表達，而且是被引帶到上帝面前，讓上帝醫治他們心靈的創傷，包括對死者的歸宿安心，對將來再會的盼望，對生者應做未做的向上帝認錯…從而感受被饒恕、被接納和被愛。所以喪禮是一個預先計劃好的，集體性的有秩序的給予後人感情的舒發，藉著安靜、詩歌、祈禱、默禱、安靜等，讓參與者在上帝面前，處理自己對死者的情緒。作用就如詩篇裡，有為數不少的哀歌，也是幫助以色列人，在受逼迫、被欺負等處境下，在上帝面前集體的感情舒發。   3) 主內團契...

坦白說，今年我和敏婷因為要陪同街坊參加青年歸主協會舉辦的挪亞方舟遊覽，故此都沒有參加七一遊行，心裡是想去的，但完成挪亞方舟的行程之後已是下午5時30分，覺得很疲倦，最終沒有去了。 為甚麼想參加？因為想支持或反對一些議題和立場？還是因為習慣要去？以往有時覺得是某些政客制造一些議題，激起市民對政府的不滿和憤怒，令公眾人士覺得非上街不可，例如有關東北發展的議題，我認為吳亮星因不善表達和不熟悉議事規則，事實上沒有Youtube短片中的不堪，道理不全在泛民議員那邊。今年觸動我的是中共政府的白皮書，不單是其中內容違反中英聯合聲明中的承諾而已，而是發表的時機和態度，彷彿無可置疑，不可討論一樣。 當然，從中央政府的角度來說，為香港已破了很多例，給了許多優惠，為何香港人如此貪得無厭？從很多香港人的眼光來看，中國大陸社會中的誠信瀕臨破產，制度、法則因人、因事而異，引起香港人的不安，以致不信任，過去幾年不斷提的要保留香港核心價值，正源於不安和不信任，認為堅持香港的制度才是正確，換句話說，如中國不能展現更好的社會發展，香港為何要變？ 無論如何，我不是想討論誰是誰非的問題，因為站在不同角度，其實有不同道理和表達。正因如此，政制方案的討論、社會民生議題的關注，不應是基督徒的終極關懷，事實上，甚至一時的得失，並不關鍵。因為兩者間的不安和不信任，並沒有因政制討論一時勝負而解決，反而因方法不對，導致中港矛盾日深。雅各書一章19節下：「但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。」亦適用於明白別人的立場與看法。 就我個人而言，我不認同佔中的做法，但我對倡議佔中的三位有極大的尊重，姑勿論佔中能否達到其預期效果，他們確實拖延了近年更激進的表達。他們盡了他們最大努力為他們理想行動，去開拓新的談判空間，縱使吃力不討好。另一方面，我們亦要明白有許多人認為他們破壞了與中央談判的渠道，是破局者，亦是破壞者，他們亦有他們的道理。所以，不少教會認為政制爭論並非真理之爭，選擇不參與討論，並非麻木不仁，而是當中牽涉只是對政局的理解，多於關於公義與否的問題。 在紛擾雜亂的世情中，我們應保持溫柔，對別人有合適的尊重，學懂從別人的眼光或立場思考，從而學習諒解和達到共識。上次我提及太陽花運動時，我提到要明少年人的心，今次我要指出，我們要明白父輩們的心。多了解他們的看法，縱然與你多不同，或者你心裡有許多想反駁的話，「快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。」父輩的智慧值得我們聆聽和尊重，如果仔細思量後，你有不同的看法和行動，也請你好好與關心你的人溝通，這是我們信仰的實踐與操練。

五月十九日（星期一）我跟隨「深水埗區天國耆兵」使命團成員及牧者合共53人，由「香港醫療動員會」一位職員帶領我們前往東莞大朗的痲瘋康復村作一日的服侍。整個廣東省共有六十幾條這類型的村落，約共四千人左右，而東莞大朗這條村住有一百五十位痲瘋康復者。大概在五零年代，鑒於這些康復者因為痲瘋病的緣故，令他們失去手指、手掌、雙腿、眼睛，甚至臉容也被侵蝕損毀，有些仍然有傷口未癒的，還發出陣陣異味！實在難以投入社會，中國政府便將他們集中一起，以公社形式，讓他們彼此照顧生活。 除了我，還有蔡明基、張菊花、包桂蓮、楊燕娥和活基分堂的劉婉儀都參與今次的服侍。且看幾位參與這個服侍的肢體分享： 蔡明基 去到痲瘋康復村，我認識了一位老伯，他年約七十歲，無親人，患痲瘋病直到康復，至今已十八年。因為痲瘋病菌侵蝕他的皮膚和骨骼，他十八年來都只能卧在床上，用他的右手作枕頭，不能轉身，也因為這緣故，他右手的肌肉都委縮了，看起來比左手細小很多，長時間臥床，更使他的皮膚潰爛。 　感恩的是我看見一班義工，他們被主的愛感動，去照顧和服事村內的痲瘋康復者，義工們不但照顧那位老伯的起居飲食，甚至替他「換片」，我被他們的善行深深感動，上帝的愛也藉着他們在老伯身上顯明了！ 老伯生存至今實在是奇蹟，幸好他已信主。如果有病的是我，我會覺得很痛苦，所以我希望他能早日康復。經過這次探訪，我明白到，無病無痛，能夠服事主，已經是很大的恩典，幸福不是必然的。我平安無恙已經是很幸福的了，感謝主一直保守我！ 張菊花 二零一零年十一月曾去探訪廣州的痲瘋康復村，今次去東莞，天氣雖然很熱，但與長者玩得很投入，也很開心。各項節目完結之後，我們兩三個人一小隊，逐家探訪佈道，發覺大部份長者都已信主，很感恩，他們又願意與我們一起禱告，感謝主。 這條康復村的環境非常美麗，有一大片紫色花海，四周也種滿了各式各樣的樹木，也有很多蚊蟲歡迎我們呢！ 包桂蓮...

近日本港發生接連的悲劇，令人心酸；想到了這些事情發展到最後的結局，一方面固然令我們慨嘆無奈，然而，另一方面更讓我們警覺到壓力積累下來所引發的危機是如此巨大的。事實上，對我們的家庭而言，生活上所遇到各式各樣的「壓力事件」（Stressors）固然使我們忙亂、叫我們緊張，甚至帶來了家庭成員之間的意見分歧與爭辯、破壞彼此的關係；然而，社會學家Pauline Boss卻提醒我們，這些「壓力事件」卻又並不必定是壞透的事情，因為在壓力面前，它提示了我們整個家庭系統要改變的必須性。換言之，當「壓力事件」出現之際，家庭就需要在生活層面、目標方向、互動模式、人際界線、價值定位等各方面作出調整和改變，以防止這些「壓力事件」進而帶來了家庭的「危機」（Crisis）。Reuben Hill（1949、1958）提出的「家庭壓力理論」（ABCX Model of Family Stress Theory）給予我們一些很重要的參考方向。   A就是「壓力事件」，Hill指出這些事件通常是我們很少在發生前能有所準備，甚至更可能是無法預計和作出預防的。舉例：失業、患病、各種意外...