Category: 專題分享

提摩太後書四2 「務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。」傳福音不是沒有季節分別的嗎？不過今年的夏天卻不約而同的成為了傳福音的季節： 支持誇文化宣教—兩星期的差傳年會 當這牧者分享刊登的日子，正是連續兩星期的差傳年會高峰期，今年的年會已經是第三十三年了，我們已有自己差派出去宣教士，這也是時候多踏出一步。我們已有較全面的佈道的組織能力、主日學架構、敬拜詩班、拉闊讚美隊、天國耆兵及三百多位的肢體們，可否再思想恆常性輸出其中一部份的事奉團隊，支援薄弱地區教會並結成兩地姊妹教會呢？這是教會多年來的夢想，求主引導教會踏出這一步。 我認識一個基層教會，一次一群國內的肢體拜訪香港某大教會，卻走錯路進去了他們的教會，原來這國內教會，青黃不接，老去牧師留下教會給二十來歲年青傳道，就是這樣兩教會日後便交往頻繁，互相支持，這樣的結合沒有周詳的策劃。這是一間沒有差傳，卻實踐差傳的教會，他們只有那股單純的熱心讓聖靈去作工。 你又是否存著那顆單純的心，回應聖靈的感動，在此呼籲大家盡快把差傳回應表填妥交回。 身體歷行的佈道—全港性的福音雙周 另外一個福音盛事，就是七月一日至十四日的全港性的福音雙周，數百間教會同時舉辦「美滿人生希望盛會」，本堂也加入這個行列，在七月第一周和第二周定為福音雙周。 這不是大形活動湊熱鬧，而是藉著這勢頭，鼓勵肢體們身體歷行去傳福音。福音雙周的果效不在我們的手裡，是聖靈工作，但是為福音雙周祈禱，卻是與聖靈同工的大好經歷，也是我們屬靈的操練。 六月份我們會推出一個全港性，也是全教會性的祈禱運動，為要與上帝同工。究竟這真的是一個屬靈的操練或是一個大型的活動項目呢？那就是考驗你是一個真信徒或是「A貨」信徒了。...

《路加福音》十六章19 「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。 20 又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口， 21 要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來舔他的瘡。 22 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。 23 他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，...

   根據John Bowlby的依附理論，我們便明白到個人從早期與主要照顧者的互動經驗中，建構出一種對自我的看法（如：我是否有價值）、和對於別人的看法（如：別人是否值得信賴），並且會按著這種認知而發展為一個穩定的認知基模（schema），稱為「內在運作模式」。Collins指出，這是一種從現實世界處境中所概念化出來的自我認知框架，是我們應對這處境的策略和機制。此認知模式會將早期從依附經驗中所學習得到的自我與他人的概念持續應用在日後生活中，因而影響日後的人際關係與人際互動表現。      一位年近四十歲的男士在分享到自己的社交生活時，因為覺得自己沒有甚麼吸引別人之處，以致許多時候在人群中選擇隱藏自己。在他的分享中，多次提及自己的不好 – 其貌不揚、學歷不高、性格孤僻、欠缺魅力 …。後來有機會了解其成長背景，知道他的父母痛愛弟弟，卻對他嚴厲苛刻；因此，從小時候開始，他在原生家庭裡已經有很多被拒絕、被否定的經歷。然而，即使如此，但在他分享的過程中，不單沒有流露出任何對父母的憤怒，反之，卻多次表達心中對父母的歉意，認為自己始終做得不好，辜負了他們的心意。毋怪乎，這位男士雖然渴望能有親密的關係，但另一方面卻害怕親密，因為他認為自己根本不可愛、也不值得別人愛護。  ...

上星期4月23日法國成為第14個通過同性婚姻法案的國家，環球時報如此報導：「法國23日成為第14個同性婚姻合法化的國家；……但無論是在外界還是在這些國家內部，同性婚姻都引發激烈的爭議：在法國，反同性婚姻的示威甚至比反緊縮的抗議規模還要大，俄總統普京表態將考慮禁止讓法國人收養俄兒童，白俄總統也發誓不會批準同性婚姻。德國自由大學學者科賴恩表示，現在世界各國普遍對同性戀已經十分寬容，因為那畢竟是個人私生活，但允許同性婚姻則是從法律層面對人類身份的基礎，即性別差異和血統的否定，以後世界將可能不會再有“丈夫、妻子、父親、母親”。」同性婚姻法案通過，影響是家庭的定義，包括領養、遺產分配、稅務、工作福利、學校教育等一連串的政經法問題，是人類社會基本結構解體重建的問題。    聖經說同性戀行為是罪，這在以前牧者分享已分享過，本文不再詳述，除了之前介紹的書藉外，早陣子時代論壇報導過的一個講座中，李思敬博士有很精準的經文分析，如果有興趣進一步了解的肢體可以細讀他的文章。[1] 同一篇報導中，有其他幾位學者有關牧養同性戀者的提點，都是很值得一讀。特別是提到聖經立場並不停留於定罪，而是呼召人要聖潔，無論是異性戀，還是同性戀，都是如此。    今次想分享的是網上新聞的一個片段：「投票過程並非一帆風順。4名同性婚姻的反對者進入了國民議會會場的旁聽席，並試圖打出寫有要求將該問題交付全民公決的標語，引來左翼政黨議員噓聲連連。國民議會議長巴爾托洛內則怒斥這些抗議者為「民主的敵人」，要求將他們驅逐出場。」[2]    曾幾何時，反對同性婚姻就是「民主的敵人」？通過同性婚姻就是民主的勝利？更重要的是我們如何分辨、應對？為什麼法國會走到這個地步？是他們長久以來過份追求個人主義和縱慾式的浪漫，不重視家庭傳統價值所致？或許吧。當他們能接受總統曾是別人婚姻的第三者時，他們能多重視婚姻？是基督徒不合時宜，還是在社會中愈來愈世俗化，以致我們在社會中失去見證、公信力？也許吧。當基督徒重視婚禮多於婚姻，個人空間多於彼此契合時，別人怎能對我們說有關家庭價值信服？當我們對被欺壓的人不聞不問，我們如何得到別人的信任？ [1] 該篇報導可看《時代論壇》的網頁http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=77142&;Pid=5&Version=0&Cid=220&Charset=big5_hkscs；而李思敬博士的文章在http://www.cgst.edu/events/seminar/2013/2013-03-02_PastoralSeminar/pdf/essay01.pdf...

剛過去的星期日舉行了2012~13年度的年議會，成功產生了新一屆的執事，借用查理士迪更斯所寫的雙城記的首句「這個是最好的時代，也上最差的時代」來形容這一次的感受。 首先讓我們從過去五年的年議會去看，這一年怎樣是最差的一年。 執事人數大幅減少：過去五年本堂維持十三位執事，但今年本堂執事從十三位銳減至九位，即是銳減超過百分之三十。這是否代表明年教會事奉人數大減，大家對上帝的家漸漸冷淡或者失望，又或者信徒的心被世界所奪去呢？ 入不敷支經濟赤字：在過去幾年教會經濟充裕，教會從2008~11年每年都有盈餘，三年累積盈餘超過六十萬[1]，但自從2011年累積盈餘開始回落，連續兩年年年赤字，過去一年赤字差不多十二萬元[2]。是否代表會友不願意奉獻，或是教會太揮霍呢？ 不過，過去一年的年議會中卻看見一些很好的現象。 會友同心的一次：過去五年的年議會每每使執事們頭痛，因為開會十分鐘，出席人數仍未到達會章規定的下限。同工、執事們便不斷打電話邀請住在附近的會友趕回來，但今年開會第一輪數點人數，已超過下限，可以即時開會了，而且會議時間也是最短，會友們對教會各樣的報告詢問最少，討論也是最少。照推想，這反映會友早知來屆執事人數銳減三成，實在為教會掛心，所以務必抽空出席年議會。這不是單一的現象，每逢教會要做重大的決定或者要面對重大的危機，教會都得到會友們的支持。我還依稀記得當教會購買了現時堂址時，負債八百萬元，當年的祈禱會人數持續最高峰。 執事同心的一團隊：當執事人數銳減三成，十三個職位要由九人來分擔，若果不是要有四位執事兼任兩個職位，就是要減少部份職位，凍結一些事工，或者由傳道同工兼任。要從這三方面去取捨，可以是沒完沒了的爭拗。但在互選會議上，竟然在很短的時間內，四位執事自告奮勇兼任，這樣反映執事們對上帝的家主動承擔，沒有染上這世代的流行病—消費主義。雖然執事人數減少，領導各部事工團隊未必減少，各執事/部長下面的部員，過去一年總數超過四十人，只要來年有更多人願意當部員分擔工作，教會各方面仍然能夠不斷發展的。 執事的順利輪替：這才是最值得可喜的事，有一班忠心愛教會的執事，他們多年事奉雖然疲倦卻不敢退下，總怕影響教會領導層的運作。他們既有經驗，亦深得會眾信任，實難在云云會眾中找到接班人，這個疆局維持了十多年，終於這次年議會突破了！退任的執事都是最資深的，但新選的眾執事在短時期內已能夠產生所有職位的人選，可見這不是一個被迫無奈，而是甘心勇敢踏上。不過，這只是啟動了輪替的第一步，來年在處理教會的會務上，相信眾執事都懷著戰戰兢兢的心情。眾會友們，請大家不要鬆懈，主動參與教會事奉，接受新的挑戰，給與執事們最大的信任、包容和支持，還要多方為他們祈禱。 經濟上的信心堅定：眾所周知兩年前教會租用了西岸副堂，地方大了，事工的發展空間限制少了，每年的額外租金負擔多了六十多萬[3]，大家都掛心經濟壓力。另一件可喜的事，本堂對外的捐獻，過去一年從三十多萬元躍升至差不多五十萬，佔堂會總收入的28%[4]，這反映教會對外奉獻是回應上帝的感動和別人的需要，而非單放眼於自己的經濟上，上帝卻給我們經濟赤字續年遞減。所以與其說這是最好的時代，更合適說這是更好時代的開始。 最後借用摩西鼓勵以色列民的一句話：申命記三十一8...

二零零九年時曾談及這話題，至今相隔四年，或許再有弟兄姊妹在清明掃墓時會遇到困惑，所以，我再次舊事重提。 祭祖問題在過去幾百年，一直是基督教傳教士的挑戰。時至今日它仍然是我們傳福音的障礙！對非信徒，尤其是長輩，他們會誤會信耶穌是叫人數典忘祖。對年青人來說，由於要背負父母死後供奉拜祭的承諾，若不參與掃墓或祭祖的事，會感到不孝，若順從，又怕被指為對福音不忠。過去兩三星期正是清明時節，在掃墓祭祖的事情上你遇到為難嗎？ 1) 祭祖與孝道 中國人深受孔子的思想影響，著重「孝」，從《詩經‧小雅‧蓼莪》篇，[1]教導我們要感激父母生養我們。又《論語‧為政》篇：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」，提醒為人子女的，向其健在的父母表達敬意的照顧；父母死後也要如此紀念他們，這種報恩精神是祭祖的原意。 十誡中前四誡是講神人的關係，後六誡是講人倫關係，而「孝敬父母」就是後六誡首要的一條。無論耶穌的榜樣、使徒的教訓，都很清楚地教導我們要孝敬父母。 2)如何祭祖/掃墓？ 今日我們作為神的兒女，要遠離迷信及偶像，過分別為聖的生活同時，在這清明時節，怎樣表達孝敬先人？ 如果你是家中唯一信主的，最好在事前一段時間，以柔和的態度先向長輩解釋，期望獲得他們的諒解，準許你用默禱方式表示敬意；若未被接納，也不可強行對抗，正如席勝魔說：「拜祖先固然就是拜偶像，是從魔鬼那裡來的，是高舉人而不高舉神，是拜死人而不拜基督。但是，拜祖有其來源，有其理由，例如孝親敬長、紀念先人、感恩圖報等等，都是美德懿行，不可厚非的事。如果我們一不小心，把人們認為最美好的事大肆攻擊，那就徒然引起他們的反感，不但不能爭取他們，反而驅他們與我們為敵。」[2] 如果家裡有幾位或大部份已信主的，可以徵求長輩的同意，嘗試採用基督教儀式掃墓。...