Category: 專題分享

 甚麼是家庭關係中的「焦慮」？這是指「家庭」在面對那些會令整個系統產生威脅的事情時的反應，這也許是真實的事，亦可以是一些未成事實、甚至是想像出來而不一定發生的事情。家庭治療大師鮑溫（Murray Bowen）指出，家庭所面對的焦慮可分兩類別：1. 情境焦慮（acute anxiety）；2. 長遠焦慮（chronic anxiety）。 「情境焦慮」乃是人生在某些階段裡自然要面對的，是不可預測的（如：患病、裁員、災難等）意外的困擾，然而，「情境焦慮」通常是有時間限制的。至於「長遠焦慮」大部份都是源於上一代所延續下來的困擾，如：三代單傳的男丁，卻面對著不能生育的困擾；上一代屬大富之家，卻在這一代衰落等，因此，「長遠焦慮」可以算是超越時間限制的。 一位三十多歲的男士，面對著相約年紀的太太，二人在情感上難以交流。這位丈夫十多年前從內地移居香港，沒有可以增加自己競爭力的學歷，然而，在努力工作下仍可維持每月萬多元的收入，一家四口的生活尚可。他的妻子來港數年，一來無法在本地找到工作，二來夫妻婚後不久已有兩位兒女（分別9歲和6歲），因此，妻子便專心在家中照顧孩子、打理家務。 一家四口雖然生活平淡、卻也勉強可以維持一定的質素；然而，自從去年初太太再度有喜，整個家庭的生態被徹底改變。一來雖然妻子很愛小孩子，但這位丈夫卻根本並沒有想過再要第三位家庭成員；二來在家庭的經濟上亦沒有空間增添多一位小孩子了。結果，雖然夫妻二人還是選擇將孩子生下來，但二人的關係自此開始轉變 –...

為期一星期的飛Book特工隊訓練由7月15日起到澳門兩日一夜集訓，到7月21日往旺角行人專用區街頭佈道，終於告一段落，將於8月5日下午在活泉堂舉行畢業典禮完滿結束。 這是一個為青少年設計的密集課程，我相信每一位參加者完成每天常規項目後，應該都會筋疲力竭，起碼我是這樣。但事實上，8位參加訓練的活泉堂青年人當中，不乏有完成訓練後，趕往返暑期兼職直到凌晨2時，在我逼迫下早上8時45分一起吃早餐；有參加額外歌唱、舞蹈訓練的，用額外時間訓練之餘，每天亦要比其他人提早50分鐘到達訓練場地。令人不禁驚嘆青少年人的精力旺盛，亦令我深覺自己要下定決心強身健體，俾能稍為跟得上他們的體力。 整個訓練有許多閃亮點，其中有些片段令我對青少年和福音工作有更多的體會。第一個片段發生在澳門的晚上，當天所有項目已經完成，甚至已梳洗完畢，大概11時多，活泉堂的年青人便相聚在樓下談天說地，以致談心，漸漸地話題便轉向他們這幾年的成長，為他們過往得到牧者、神學生和導師的教導充滿感恩。不記得是誰提議，趁著去年的神學生羅先生隨觀福同往飛Book訓練，便邀請他下來接受年青人的道謝。 於是我便找了羅先生下來，當羅先生下來後，8位年青人便圍著他，為他載歌載舞(其實是剛去完但以理營的營歌和營舞)和感謝他過去一年三個月的同行。然後我們一同為到羅先生和但以理團的將來禱告。 不知其他導師和考慮成為導師會如何理解這件事情？為神盡力做人的工作並不徒勞，不單神會記念我們如何作在小子們的身上，其實青少年人也心中知道服侍他們的肢體的好，只是 平日相處太也怱怱，沒有機會表達他們對父母、導師的感激而已。記得美國有一位資深牧者Henry T. Blackaby說過：「平信徒平日工作很忙碌，但當我們邀請他們參與一項深具價值和意義的事工，並讓他們明白其中意義和如何改變他們的生命時，他們大都樂意參與。」你會否也是猶豫不決的其中一位？如果是的話，請為自己禱告，也邀請牧者和其他同行者為你禱告，讓神親自掌管你心中的秤，為你親自演示如何平衡生命和生活的比重，使我們同得從祂而來的豐盛。 對我而言，那一刻看著青少年的成長，便覺一切辛苦已值得。  ...

上次我跟大家看馬可福音六1~13，當中有兩種人，一種是耶穌家鄉的人有頑固的心，從前印在心中的不願放下，所以沒空間成長。第二種人是門徒，他們有耶穌為他們安排，兩個兩個出去傳道趕鬼，藉這事奉他們建立新的自我，這也是基督徒生命更新的途徑。 這次我們繼續看馬可福音第六14~29，自從耶穌給門徒實習傳道治病後，福音廣傳功效大增，以至引起希律王也感受到一鼓勢力在社會中興起，照常理政治人物對新勢力掘起而敏感不足為奇，但他卻覺得是他所處斬的施洗約翰復活，可見他處死施洗約翰深印在他的良心，揮之不去。 馬可跟著倒敘事情的始末，讓我們體會希律逃避良心的因由，原來約翰曾評擊他娶有夫之婦希羅底為妻，她本是自己的姪女，也是他同父異母兄弟腓力的太太，多麼糊里糊塗的倫理關係呀！希羅底對約翰的評擊極其吃不消要殺他，希律本來覺得約翰平日為人值得尊敬，在妻子的壓力和良心的兩難間，選擇把約翰收監，希望平息妻子怒氣，不過妻子仍心心不忿，她儲心積累，看準希律生日會的時機，借席間希律下屬群臣齊集，希律得意忘形之濟，找女兒出場表演跳舞，把氣氛推向極點，此情此境希律全無機心，便開了空投支票，誇口要滿足希羅底女兒任何心願，希羅底找緊這機會，叫女兒在群臣面前，要求要約翰的人頭；希律在良心和尊嚴兩難全之下，他選擇尊嚴，把良心埋没。 原來選擇尊嚴即時使希律即時挽回面子，卻埋没了的良心，雖然良心沒有人看得見，卻永遠烙印在心中，不知什麼時候，他會浮現出來，使他坐立不安，心緒不靈，失去生命動力。 我們從希律的事蹟可看見逃避的心有四方面的特色： 1. 一錯再錯：希羅底改嫁是道德倫理上一錯，為禁止約翰對她的批評，她犯第二錯，就是要殺人滅口，然後第三錯、第四錯…。 2. 操控別人：她借助丈夫的權力殺人滅口，為操控丈夫，利用他的自尊心，強迫他去做違背自己的事；同時要操控女兒去成就這事。不過可能她沒有想過，這件事可能使丈夫及女兒終生後悔。 3....

耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。有幾個人心中很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」他們就向那女人生氣。耶穌說：「由她吧！為甚麼難為她呢？她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。她所做的，是盡她所能的；她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。」（馬可福音14:3-8） 聖經記載耶穌在伯大尼的西門家裏坐席時，馬利亞將一玉瓶至貴的香膏打破並澆在耶穌的頭上。 當時有人不高興，甚至說她的行動是浪費金錢，據《約翰福音》12章4節指明這人是猶大，而《馬太福音》和《馬可福音》緊接著這事件之後，都記載猶大為了三十兩銀子賣主，是想帶出一個訊息，就是猶大並非真心關懷窮人，只是貪心；而《約翰福音》12章6節記載他替耶穌管理金錢，常中飽私囊。 耶穌的回應，不是主張我們應該漠視窮人的需要，而是稱讚馬利亞懂得趁著時機（主耶穌仍在世的時候），並願意盡能力為祂奉上最貴重的東西。結果，主耶穌吩咐說：「普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念。」（馬可福音14:9） 親愛弟兄姊妹，我們也當把握時機盡力去奉獻，不要錯過向主表達愛祂的機會，主必記念。  

每一個「家庭」都有其基本的「界限」，使它與其他系統，如社會系統、學校系統、工作系統等劃分出來；然而，即使在家庭的系統內亦同樣有這「界限」，譬如次系統間，以及個別成員之間也有這「界限」的劃分，以維持個別單元和個別成員的獨立性，同時亦保持彼此之間的連繫和歸屬感。因此，若果家庭成員之間的空間太大，會引致成員之間彼此疏離，削弱連繫與歸屬感；成員之間的空間若是太小，又會引致彼此的關係過分黏融、甚至令關係窒息。 有一次一位三十多歲於專上學院任教文學科的男士，前來與我見面並分享自己的焦慮 – 某一次前往澳門參與朋友的婚宴後，不知何故與兩位朋友一起走到風月場所消遣，事後既感後悔、又充滿了擔憂 … 後來有機會談到他的家庭背景，其中分享到在家裡那窒息了他的生活。 作為家中的獨生子，許多時候母親會無故地闖入他的房間，當見到他正在上網，就會問長問短要知道他上網做甚麼；聽到兒子在房內講電話，這位母親又會站在門外偷聽；見到兒子正在書桌上書寫甚麼，又會上前問過究竟；即使他在自己的房內預備教學材料，這位母親也不時走進房間、站在他身後看著他在電腦上做甚麼 … 他指出：從小到大像是被閉路電視監察一舉一動，既然如此，那就長時間打開房門、並且待母親睡著了才靜悄悄地關上房門上網、備課 …。有趣的是：即使他前來輔導中心與我見面，也要等待母親出門上班，才可整裝前來，因為他知道若然自己比母親早出門，必定招來連串的「盤問」。...

本來我很少會在短短篇幅中說一些三言兩語很難說得明白的話題，因為當沒有足夠篇章說明立場，便會容易令人誤會，令人以為自己不夠立場清晰，或是沒有愛心。 首先，聖經中多處經文都是視同性戀行為為罪。(創十九1-29；利十八22，二十13；林前六9-11；提前一10；徒十五28-29；羅一18-32等經文)，都清楚地說明基督教的立場，從不會將同性戀行為視為平常或無罪，將「順性」的用處當作「逆性」的用處，固然是反對的其中一個原因，利未記更直接指出男男苟合是可憎惡的，是應該治死的。故此那些努力證明同性戀傾向是天生的，不能自當然，隨著社會變遷和文化差異，今天社會看懲罰形式或程度有所不同，但斷然不會由有罪看成無罪。如對有關問題基督教主流會如何著眼討論，有兩本書值得推介，第一本是海斯所寫的《基督教新約倫理學》[1] ，對很多倫理議題，就著聖經內容作起點，討論相關議題，極具參考價值；另一本是本地製作《平權？霸權？審視同性戀議題》[2] ，是數年前明光社為了回應同性戀議題所寫，內容中經文討論較少，但對東西方的同性戀現象和歷史有一定描述，對社會影響和法理討論較多，以基督教更闊層面去看同性戀情況。 近日，某名牧因將同性戀者與殺人犯等同列，惹來很多人攻訐，說他失言，傷了同性戀者的心等。除了一部分早已不滿該名牧的人趁機發聲之外，傳媒亦邀請一些親同性戀者 (包括一些牧者)發表言論支持同性戀，為同性戀行為正名，在紛擾言論中，值得留意的是傳媒的抄作，傳媒往往截取受訪者一部分言論，抽走大家同意的元素，甚至斷章取義，使大家的論點被歪曲成為對立，讓一方覺得對方歪曲真理或不體諒，雙方看似對話，卻被鼓動互相炮轟，令原本立場已經相差很遠的雙方，更覺得對方不可理喻、不能溝通，傳媒見吵吵鬧鬧有更多觀眾，更認為做對了。 因為吵得熱鬧，視線混淆，在嬉笑怒罵聲中，問題焦點開始糢糊，在冷笑聲中，有點傲氣的人懶得自辯，偏見與誤會日益嚴重，對立更為厲害。問題解決了嗎？ 在世界不認識真理，或者不認同基督教倫理價值是真理時，我們一方面要肯定我們有責任要講，與此同時，我們亦要注意怎樣去講，作為社會中的先知，要有勇氣去講，但卻不要陷入先知(甚至全知)情意結，抱著「眾人皆醉我獨醒」的悲憤任意謾罵，倒要像彼得所說：「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。」(彼前三15) 1[1] 海斯著。白陳毓華譯。《基督教新約倫理學》。台北：校園，2011，頁504-537。...