由三月初開始到七月九日，每個星期四早上九時半便要到達大角咀，陪同四位肢體上「天國耆兵」訓練課程；有時還需要再早半小時抵達幫忙做一些行政事務，及課後商討會議等，接著便返教會如常工作到晚上十時才回家，間中會感到馬不停蹄似的。一知道有暑假放，真是非常開心！ 回望所學的共三科（每科上六堂），就是： （一） 生命重整：對「老」的觀念重新再教育，注入積極的思想，讓上帝在我們的生命中掌權。 （二） 破除迷信：糾正過往傳統偶像和禁忌的思想，靠著主耶穌的能力和上帝的話語來行孝和過節。 （三） 脫胎換骨：主要是學習及操練認罪悔改、饒恕醫治的禱告及作代禱者，最終期望大家不被罪所捆綁，過聖潔的生活。 欣賞本堂肢體蔡明基、歐陽少婷、趙靄英和張菊花，他們越讀越投入，有些健康欠佳的，仍然如常出席課堂，有些卻要接受治療而缺席。所以，懇請眾肢體為他們的身心靈禱告，以致他們能夠完成三年的學習，成為上帝所使用的「耆兵」，不單只造福活泉家，更使天國得到擴張。
香港的人口不斷老化，根據2005年統計處的資料顯示，65歲或以上的人口約有84萬，佔全港人口12.1%；而45至64歲階段的，約佔全港七百萬人口的四分一。但這群人口中仍未信主的卻不足2.9%！ 看見這個龐大的福音禾場，「禧福協會」在九八年嘗試開辦兩科為長者而設的訓練課程，到九九年增至一年制的課程，後來漸漸蘊釀成為三年制的。第一年是生命重整及短宣佈道科，第二年是全面的禱告訓練，第三年是領袖訓練。透過這三年的裝備，希望50歲或以上的長者信徒，及有心服侍長者的肢體（不限年齡），能夠被上帝所使用，如他們的校訓：「他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青。」（詩篇92:14） 三月初我與四位肢體一起去參加這個課程，看到百多位六七十歲的長者，有幾位是八九十歲的，甚至有坐輪椅的，有瞎眼的也興致勃勃地來敬拜讚美上帝、上課及往老人院實習，實在叫我這個晚輩感動不已！相信他們感受到在神國裡也可以有貢獻、有價值、有使命，我更相信他們的心靈也被上帝的話啟動了。 而本堂那四位肢體已完成了六堂的「生命重整」這一科，現在他們學習的是第二科「破除迷信」。從他們的分享中，知道他們的生命重新讓上帝掌權，不再糾纏於傷痛裡，願意讓過去的過去，不再恐懼，珍惜享受當下的金色年華；並懂得將舊日掃墓祭祖方式轉化，改用詩歌、禱告及獻花來表達對先人的孝敬。 我希望眾弟兄姊妹為到這四位肢體（蔡明基、趙靄英、歐陽少婷和張菊花）禱告，求上帝祝福他們的身體健康、更求主保守他們的心志能堅持到底。也十分盼望本堂的長者，及願意服侍長者的弟兄姊妹都一齊起來接受「天國耆兵」的訓練，成為基督精兵，為上帝得著更多長者的靈魂。 最後，介紹他們的校歌給大家認識，希望給你們鼓勵： 長者精兵歌 調寄《鳳陽花鼓歌》 我地齊共去 未畏幾多歲，決意跟主佢 ...
今天是棕枝主日﹙Palm Sunday﹚，也是聖週的開始。聖週是是教會紀念救主耶穌在世上最後一星期的生活和活動。傳統教會會在當天齊集信徒在聖堂外，各人手持棕枝或樹枝參與巡遊禮，圍繞聖堂外面走，一邊行，一邊高唱聖詩，目的是紀念救主昔日謙卑地騎著驢駒進人耶路撒冷，受到群眾夾道歡迎，並高呼祂為王。[1] 假若我們單單停留在高呼「和撒那、和撒那，奉主名來的王是應當稱頌」的話，我們就很容易忘記了為甚麼耶穌要進入耶路撒冷，我們要記得群眾這種歡迎和接待是短暫的，因為數天後，耶穌被釘在十字架上。 因此，在聖週內我鼓勵弟兄姊妹多默想和紀念救主踏上十字架路途的每一步。但為甚麼我們要默想耶穌的受苦呢﹖我們不是更要期待耶穌基督的復活，那個得勝的時刻嗎﹖有復活節崇拜便足夠了，為甚麼教會要特意在星期五晚上舉行受苦節晚會呢﹖ 耶穌的復活固然是重要，然而，祂的受難也是不容忽視的。在路加福音九21-27，耶穌首次向門徒預言自己的受難和復活，在這一段中，作者只用了「第三日復活」來描述耶穌的復活，其餘的篇幅都是有關捨己、喪掉生命的討論﹔緊接著是九43-45一段，是耶穌施行神蹟治好被污鬼附的孩子，正當眾人希奇這事時，耶穌在九44只提到「人子將要被交在人手裡」，並沒有提及復活的事﹔再往後看路十八31-34，耶穌第三次預言自己的受難和復活，同樣作者只說「第三日他要復活」，其餘篇幅則是具體地形容耶穌受辱的情況。[2]以上的援引足證耶穌的死是不容忽視的，可惜我們卻輕易略過耶穌的受苦，心裡面只期待耶穌的復活。 若干年前，我與友人看《受難曲》﹝Passion of Christ﹞，過程中感覺是難受的，因為片中鉅細靡遺地描述兵丁對耶穌在肉身上所施的凌辱﹕那荊棘造成的冠冕，把耶穌砸得頭破血流﹔兵丁對耶穌一下又一下的鞭打，把米白色的衣服染成血紅色……離場時，我與友人默言不語，這沉重的心情，久久未能揮去。對於負面的情節，我們不欲觀看，更遑論要再三反覆思量，人的本性叫我們傾向忘記耶穌的受苦，倒不如直接進到復活節的慶祝好了。 無疑，受苦節晚會予我們的感覺是沉重的，當中不乏默想有關耶穌基督受苦的事情。問題是若我們沒有與主經歷受苦的過程，或是我們對主的受苦視若無睹，我們真箇期待主的復活嗎﹖ 翻開路加福音二十四章，我們看到最先來到耶穌墳墓的是婦女。她們陪伴耶穌走那條苦路、[3]為他號咷痛哭﹙二十三27﹚，見證祂釘死在十字架上，並為他捶胸難過﹙二十三49﹚。當天使對她們說耶穌已經復活，她們立時想起耶穌的話，並將一切事告訴門徒及其餘的人﹙二十四8-9﹚，但那班在耶穌被捉拿後四散、不認主的門徒，竟以為婦女說的是胡言，不信耶穌真的復活﹙二十四11﹚。...
今天是年三十，中國人特別著重今晚的年夜飯，能夠全家人幾代同堂一起吃團年飯，是一個美好的傳統，特別是在現今社會，大多是核心家庭，加上生活繁忙，晚晚加班，基督徒的你連星期日也上了教會，可能會錯過不少的家庭聚會，今年的團年飯你不單不可錯過，而且我提議你多做一些下面的事： 1. 單獨個別問候你的長輩，讓他多說話，從中找出他心中的情緒感覺，可能是憂慮、忿怒、喜樂…，不管他信耶穌與否，靜靜地在一角握著他的手，為他祈禱。 2. 在家族成員中一些人是慣常被動的，坐在一旁看電視、打遊戲機…，特別要找他傾談，肯定他，讚賞及鼓勵他表達。 3. 留意家人中平常活躍，今天卻變得沉默的，找個角落單對單細意關心。 4. 我們自小在家裡漸漸養成一些不是明文規定的角色，你可嘗試改變自己，若你往常是決策的那一位，嘗試聽聽並欣賞別人的意見，若你是被安排的那一位，嘗試主動協助一些眾人事務。 5....
還有幾天便是中國農曆年廿八，每年接近這個日子，家家戶戶都會忙於打掃清潔家居、將殘舊的傢俱棄置或將門窗翻新油漆等來迎接新一年的正月初一。 《歷代志下》廿九章記載希西家王要復興猶大國，但由於當時的聖殿充滿了各種污穢的偶像，希西家王便吩咐祭司和利未人潔淨聖殿，並恢復獻祭和敬拜的事，十七節說：「從正月初一日潔淨起，初八日到了耶和華的殿廊，用八日的工夫潔淨耶和華的殿，到正月十六日才潔淨完了。」，可見希西家王的決心和認真！ 我們心裡的「殿」是否也充滿了不潔的事物呢？盼望弟兄姊妹趁這「大掃除」的日子也將他們一一掃走，讓上帝的榮耀可以充滿我們的心！ 「主耶和華如此說：『正月初一日，你要取無殘疾的公牛犢，潔淨聖所。』」（以西結書45:18） 潔淨聖殿和潔淨聖所是同一回事，但聖所是聖殿的內部，不是人人都可以進去的。上帝叫以西結先知潔淨聖殿的時候，不獨要潔淨聖殿外面的院子和殿廊，更要注意潔淨內部的聖所。 當我們要潔淨心靈的「殿」時更是這樣，不要只對付那些流露在人面前輕微的罪，更要認真對付那些深藏在隱蔽的地方、鮮為人知的罪。有些肢體以為受洗加入教會之後便足夠了、便完成信徒的任務了，不必再追求聖潔的生活。這不是上帝的心意，祂說：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利未記11：45），上帝所要的，不只是一個殿，更是一個潔淨的、有事奉和敬拜的殿。 潔淨聖殿的工夫不是一勞永逸的，除非它沒有受玷污，同樣，我們心靈的「殿」也不能幸免不犯罪，故此，我們需要常常在上帝面前省察自己內心深處，求祂赦免我們的罪，不用等到年廿八才「洗邋撻」啊。
中諺有云﹕「一年之計在於春」。新年伊始 ，誠然是我們計劃來年方向、訂立目標的良機。不知道各位有沒有著手計劃來年的事奉方向和訂立目標？有一本書叫做《哈佛大學MBA 沒有教的一堂課》，書中提到美國哈佛大學在一九七九年到一九八九年所做一項個人目標設定與成就水準之間關聯性研究，在一九七九年，哈佛大學曾針對該校MBA 應屆畢業生進行訪問調查，訪問的題目是「你是否有寫下清楚的目標，並且做了計劃準備去完成」，調查發現只有3%的學生有寫下目標與計劃，13%的學生心中有目標但是沒有寫下來，其餘84%的學生則完全沒有具體的目標。 十年後，研究人員再度訪問同一批人，調查發現13%的那群人（心中有目標但是沒有寫下來）的收入，平均而言，大約是84﹪那群人（完全沒有具體的目標）的兩倍，但最令人驚訝的發現是，有寫下目標與計劃的3﹪那群人，他們的收入，平均而言是其餘97﹪的人的十倍。 由此可見，清楚訂定目標，並且把它寫下來是相當重要的。在計劃以先，我們不免對過去作出檢討，因為我們希望透過回顧過去，汲取教訓，避免重蹈覆轍，使計劃能夠成功在將來實踐出來。我們絕不是拘泥於過去的錯誤和傷痛，叫我們不願為主再向前多行一步，停下來，就如一個初學走路的小孩子，他也不會因為跌倒而拒絕站起來、前行，而是在「跌跌碰碰」中站起來，昂首闊步向前邁進﹔倘若你認為過去一年的事奉相當不俗，用不著去檢討的話，筆者謹以保羅在腓立比書的話與諸君共勉之。 腓立比書三13-14 「忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑」，相信是大家耳熟能詳的經文，但今天想大家稍微向前看看三12 節的經文﹕「這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的」前文是保羅側面的講述自己「可以倚靠肉體」的理由，他擁有一切優厚的條件﹕其中包括有承襲得來和父母賦予的1及奮力獲取的，2但保羅因著認識耶穌基督，就是那個在大馬色路上蒙召歸主，並且與復活的基督的相遇的經歷，3他認識到從前所誇耀的宗教條件的真目，因而令他決定把「萬事」看作有損，免得他日後再度向人誇耀「肉體」。事實上保羅蒙召後為基督所作、為教會所犧牲、所承受的痛苦是大的，4然而保羅在三12 節所要表示的是，自己的屬靈狀態仍未臻完美，仍是要不斷追求長進，在此勸勉眾人。...
